стає не тільки політичним, а й культурним центром. Самодержавна влада бачила в розкоші і багатстві засіб зміцнення своєї могутності, засіб впливу на уми і душі своїх підданих. До великокняжескому, а потім і до царського палацу з'їжджаються численні майстра золотих і срібних справ, іконописці, костерези і каменерізи, фахівці обробки дерева, майстрині шиття. У виробах царських майстрів художня сторона предмета починає відтісняти на другий план його утилітарне призначення [15, с.59].
Розвиток товарного обміну призводить до того, що в багатьох містах і селах виготовлення на продаж побутових предметів перетворюється на основне заняття населення. У різних куточках Росії на основі народних ремесел виникають кустарні художні промисли. Створюючи вироби на продаж, кустарі художніх промислів були тісно пов'язані з давніми традиціями народного мистецтва, продовжували і розвивали ці традиції.
У XVI-XVII століттях славилися своєю майстерністю новгородські, псковські і вологодські «златокузнеци», псковські ливарники дзвонів. У XVII столітті в Сольвичегодськ розвивається промисел «усольской емалі». Мистецтво емалі набуло розвитку й у Великому Устюзі. Крім того, в цьому місті жили майстра просечного заліза, які виготовляли візерункові залізні смуги і прикрашали ними дерев'яні скриньки і підголівники. На півночі, в місті Холмогори, розцвітає косторізне іскусство.век - початок тепер всесвітньо відомого хохломского промислу. У багатьох російських містах, в першу чергу містах Поволжя, розвиваються прялочние промисли, гончарне і изразцовое виробництво, промисли різьби пряникових дощок. В цей же час отримує розвиток набійка. Набойкой прикрашали одяг, завіси, полавочники, знамена і т. д. Деякі набивні візерунки були створені знаменщиками Збройової палати.
У XVIII столітті починають розвиватися російські промисли нитяного кружевоплетения і безворсового килимарства.
До початку XIX століття і в його першій половині в селах і маленьких провінційних містах продовжувало існувати і розвиватися домашнє виробництво. Поряд з ним продовжують розвиватися художні промисли, які за своєю соціально-економічній структурі значно відрізнялися один від одного. Багато поміщики в своїх маєтках стали створювати художні майстерні, в яких працювали їх кріпаки, виготовляючи на продаж килими, мереживо, візерунчасті тканини.
Долі народних майстрів були нерозривно пов'язані з долею всього народу Росії. Передова російська думку протягом усього XIX століття шукала шляху до поліпшення народного життя. Прогресивні люди Росії, щоб наблизитися до народу, намагалися зрозуміти його прагнення та інтереси.
В 80-ті роки XIX століття в підмосковному маєтку мільйонера С.І. Мамонтова в Абрамцеве була відкрита столярна майстерня з метою впровадити старовинне селянське мистецтво різьби по дереву в побут міської інтелігенції. Аналогічні спроби надати допомогу народним художнім промислам були й іншими благодійниками та меценатами. Майстерні, подібні абрамцевской, з'явилися в Талашкине, соломинка та інших місцях. Але у виробах цих майстерень еклектизм і вплив модернізму були виражені ще сильніше [3, с.152].
Велика Жовтнева соціалістична революція принесла багато нового в народні промисли. Відразу ж після її перемоги кооперація кустарів стає масовим явищем. Багато ремісники, бажаючи звільнитися від влади ск...
