гічної підходу в псіхіатрії и клінічній психології лежить Поняття « феномену ». Феноменом можна означать будь-яке індивідуальне цілісне Психічне переживання. Для К. Ясперса феноменологія булу емпірічнім актом, что утворюється Завдяк повідомленням Хворов. Саме тому ВІН так високо цінував детальні истории хвороби - їх Розширення, что дозволяло б глибшому проникнуті у внутрішній світ хворого.
У пропонованому К. Ясперсом методі описание Вимагай, окрім систематичність Категорій, вдалих формулювань и контрасти порівнянь, виявлення спорідненості феноменів, їх порядку Дотримання або їх появи на непрохідніх відстанях, и мало своим Завдання наочно представляті псіхічні стани, что переживаються хворими, розглядаті їх споріднені співвідношення, як можна строгіше обмежуваті їх, розрізняті и візначаті їх в часі. Оскількі ми Ніколи не в змозі безпосередно сприйматися чуже Психічне так само, як и Фізичне, могло йтіся, на мнение К. Ясперса, позбав про представлення, вчувствованії, розумінні, досяжніх помощью Перерахування ряду зовнішніх ознакой псіхічного стану и умів, при якіх воно вінікає , чуттєвого наочно порівняння и сімволізування, с помощью різновіду зображення сугестії [5].
феноменологічний підхід в діагностіці, на Відміну Від ортодоксального и Деяк других (пріміром, псіхоаналітічного), вікорістовує принципи розуміючої, а не пояснюючої психології. Переживання людини розглядається багатовімірно, а не Тлумач (як це Прийнято в ортодоксальній псіхіатрії) однозначно. За одним и тим же переживанням может Ховатія як псіхологічно зрозуміла феномен-ознака, так и псіхопатологічній симптом. Для феноменологічно орієнтованого діагноста НЕ існує однозначно патологічніх псіхічніх переживань. Кожне з них может відносітіся як до нормальних, так и до аномальних. Если у рамках ортодоксальної псіхіатрії питання норму-патології трактується довільно на базі співвідношення власного розуміння вітоків поведінкі людини з нормами Суспільства, в якому тієї мешкає, то в при вікорістанні феноменологічного підходу істотне значення для діагностікі має суб'єктивні переживання и їх трактування самою людиною (ті , что ПРЕДСТАВНИК Першого напряму позначені б «психологи-заторством»). Діагност ж стежа позбав за логічністю ціх пояснень, а не трактує їх самостійно залежних від ВЛАСНА пристрастей, сімпатій або антіпатій и даже ідеологічніх пріорітетів.
Для набліження Теорії феноменологічної психології до повсякденної практики віділімо и прокоментуємо Чотири основних ее принципом.
Принцип розуміння, як Вже згадувать Вище, вікорістовується як протиставлення принципом пояснення, широко представлених в ортодоксальній псіхіатрії и грунтування на КРИТЕРІЇ зрозумілості або незрозумілості для нас (сторонніх спостерігачів) поведінкі людини, его здатності поступат правильно и віключаті безглузді висловлювань и Дії. У рамках феноменологічного підходу крітерій зрозумілості переходити в русло розуміння и Згоди діагноста з логічнім трактуванням ВЛАСНА переживань и реакцій на них.
Принцип розуміння дозволяє нам відокреміті психологічні феноменів від псіхопатологічніх сімптомів, а в Деяк випадка и постаратся їх протіставіті чисто лінгвістічно. Один и тієї ж феномен после акту розуміння, вчувствованіє может буті нами назв або аутизмом, або інтраверсієй, резонерствуванням або демагогією, амбівалентністю або нерішучістю и так далі
Нас...
