самостійної художній формі, що й у Людвіга Тіка. Як у відлюдника Серапіона, у Гофмана пристрасть до видовищ, які сприйняті не фізичні оком, а розумовим. Він майже не писав текстів для сцени, але проза його - театр, споглядаємо духовно, театр невидимий і все ж видимий. (Н.Я.Берковскій).
У свою пору німецька критика була не дуже високої думки про Гофмане; там воліли романтизму глибокодумний і серйозний, без домішки сарказму і сатири. Набагато популярніше Гофман був в інших країнах Європи і в Північній Америці; в Росії Бєлінський <# «justify"> Тема двоемірія у творчості Гофмана
«Двоемирие» пронизливіше всього втілив у мистецтві слова саме Гофман; воно його розпізнавальний знак. Але Гофман не фанатик і не догматик двоемірія; він його аналітик і діалектик ...
А.Карельскій
Специфічною для романтичного мистецтва є проблема двоемірія. Двоемирие - це зіставлення і протиставлення реального і уявного світів - організуючий, конструює принцип романтичної художньо-образної моделі. Причому реальна дійсність, «проза життя» з їх утилітаризмом і бездуховністю розцінюються як негідна людини порожня «кажимость», що протистоїть справжньому ціннісному світу.
Феномен двойничества характерний для творчості Гофмана, мотив двойничества втілюється у багатьох його творах. Двойничество у Гофмана реалізується як на рівні роздвоєння світу на реальний і ідеальний, що відбувається внаслідок протесту поетичної душі проти побуту, дійсності, так і на рівні роздвоєння свідомості романтичного героя, що в свою чергу обумовлює появу своєрідного двійника. Тут потрібно сказати, що даний тип героя з його двоящимся свідомістю, швидше за все відображає свідомість самого автора і в якійсь мірі його герої є його ж власними двійниками.
Двоемирие міститься в оповіданні в цілому. Зовні це просто казки, кумедні, цікаві, трохи повчальні. Причому, якщо не замислюватися над філософським змістом, то мораль навіть не завжди зрозуміло, як при прочитанні «Пісочного людини». Але як тільки ми зіставляємо казки з філософією, ми бачимо історію душі людської. І тоді сенс зростає в сто крат. Це вже не казочка, це стимул до рішучих подвигам і діям в житті. Цим Гофман успадковує старовинним народним казкам - в них теж завжди зашифрований, запечатаний глибинний сенс.
Навіть час у творах Гофмана двояко. Є звичайний хід часу, а є час вічності. Ці два часу тісно взаємопов'язані. І знову-таки ж, лише присвяченому у таємниці світобудови дано бачити, як вічність проривається крізь завісу повсякденного розміреного ходу часу. Наведу цитату з роботи Федорова Ф.П. Час і вічність в казках і капричіо Гофмана: ... історія взаємин студента Ансельма з сімейство Паульмана («Золотий горщик») - це земна історія, в міру банальна, в міру зворушлива, в міру комічна. Але одночасно, як і в новелах, є сфера вищої, внечеловеческого, внеисторического, є сфера вічності. Вічність несподівано стукає у повсякденність, несподівано виявляє себе в повсякденності, народжуючи переполох в тверезому раціоналістичному і позитивістської свідомості, не вірячи ні в бога, ні в чорта. Система подій, як правило, бере свій відлік з моменту вторгнення вічності в сферу побутової історії. Ансельм, який не ладнає з речами, перекидає кошик з яблуками та пиріжками; позбавляючи себе святкових задоволень (кава, подвійного пива, музики і споглядан...
