ної цивілізації. Надалі духовний розвиток і освіченість людей повинні випереджати розвиток цивілізації, щоб її плоди йшли на благо всієї Планеті.
Соціально-значуща спрямованість поезії, роль поета-громадянина і громадського діяча затверджується в програмному творі Некрасова «Поет і громадянин», який став поетичним маніфестом демократичного напряму в літературі:
Іди в вогонь за честь вітчизни,
За переконання, за любов.
Іди і Гібні бездоганно.
Умрешь недарма: справа міцно,
Коли під ним струмує кров.
Дійсно, багато досягається по духовному закону безкорисливої ??жертовності, але при цьому людина вільна розпоряджатися своїм життям, а не життям інших людей за своїм уподобанням.
«Велінням Божу, про муза, будь слухняна»
Це означає, що поет повинен поєднувати свою волю з «велінням Божим», (яке є всеблагим і непогрішним) і тим набувати справжню свободу творчості і досягати доступні йому вершини. У загальному випадку таке поєднання благотворно для кожної людини, що прагне до високої мети:
Скоро сам дізнаєшся в школі,
Як архангельський мужик
За своєю та Божої волі
Став розумний і великий.
(Некрасов, «Школяр)
Слідуючи веленью Божу як вищому для себе законом, поет не стане кон'юнктурно «прогинатися» перед владою і нехтувати духовними цінностями в гонитві за матеріальними. Якщо ж в поета запанує корисливість, то від нього відніметься творчий дар, і він перетвориться на ремісника і втратить своє щастя:
Під ярмом років душа прогнулася,
охолола до всього вона,
І Муза зовсім відвернулася,
презирство гіркого повна.
(«Поет і громадянин»)
Згадаймо, як подібне явище (не з'ясовне з чисто матеріальних позицій) описав і глибоко досліджував Гоголь у повісті «Портрет».
Останнім часом багато говориться про доцільність синергії, тобто взаємодії двох або більше факторів, при якому підсумковий ефект істотно перевершує просту суму ефектів кожного окремого компонента. Однак з Писання і багатьох літературних творів давно було відомо, що найбільший ефект може дати добровільне і активну співпрацю людини з Богом, який Всемогутній і всевідаючими.
Описаний благородний образ музи доповнюють риси «музи помсти і печалі» Некрасова - «Сумною супутниці сумних бідняків,/Народжених для праці, страданья і оков».
Як пишуться вірші
Вірші не пишуться в - трапляються,
як почуття або ж захід.
Душа - сліпа співучасниця.
Чи не написав - сталося так.
(А.Вознесенский)
Поезія - це складний і високий вид мистецтва, служіння якому «не терпить суєти»:
Не той поет, хто рими плесть вміє
І, пір'ям скрипу, паперу не шкодує. (Пушкін)
Пушкін не раз описував потаємний процес створення віршів, починаючи з часу його навчання в Царському селі:
У ті дні в таємничих долинах,
Навесні, при співах лебединих,
Поблизу вод, сяяли в тиші,
З'являтися муза стала мені.
Муза - це поетичне уособлення його творчого дару - злітала до нього, як якась чудесна гостя, оживляючи його сопілка божественним диханням і серце виконуючи святим чарівністю raquo ;. Епітети божественний і святий raquo ;, якими так часто користується Пушкін в застосуванні до свого поетичному натхненню, що не були тільки красивою метафорою: в них ховається глибокий сакральний зміст, справжнє відчуття духовного зв'язку поета з іншим світом.
Ось як про це писав поет, перебуваючи в родовому маєтку Болдіно:
І думки в голові хвилюються в відвазі,
І рими легкі назустріч їм біжать,
І пальці просяться до пера, перо до паперу.
Хвилина - і вірші вільно потечуть.
Іншими словами, справжній поет є посередником між двома реальностями, являє собою як би канал, по якому понад спрямовується дух, що несе людям істину, добро і красу. Недарма Єсенін прямо називав себе «Божою дудкою».
Є й альтернативна думка, висловлене Маяковським, у статті «Як робити вірші...
