ільства і втрати життєвої перспективи;
. Сильна (як правило, не задоволена) потреба в приєднанні або приналежності до значимої групі.
Не можна сказати, що наведений набір характеристик є узагальненим профілем особистості потенційного сектанта. Вступ в секту - це одна з можливих форм вирішення кризової життєвої ситуації.
Велике значення в ряді випадків служіння деструктивному культу мають і мотиви «духовного зростання і самовдосконалення». Часто це самообман, пов'язаний з прагненням компенсувати переживання комплексу неповноцінності, підвищити самооцінку і, що особливо важливо, знайти групу, в якій знаходиться в пошуку людина відчує себе щасливим.
Так чи інакше, сектантська група стає для її адепта підставою, що дозволяє суб'єктивно відчувати себе повноцінною особистістю.
Деструктивні культи, прагнучи виглядати більш привабливими для своїх потенційних адептів, працюють адресно і орієнтуються на різні індивідуальні життєво важливі потреби людини. Можна виділити наступні основні групи ризику, у кожної з яких будуть свої мотиви згоди на вербування.
. Люди, що гостро переживають глибоку особисту драму. Вона може бути пов'язана з невдачею в особистому житті, зі смертю когось із близьких, розлученням, втратою роботи, віковим кризою, психологічною травмою, отриманою під час військових дій або стихійного лиха і т. Д. Ці люди відчувають розчарування, незахищеність, втрату життєвої перспективи і знаходяться в «вакуумі сенсу життя». На тривалий час у них виникає комплекс соціального аутсайдера і сильно знижується самооцінка (можливо, навіть з елементами расщепленности особистості).
Реакція людей на пережитий криза вельми різна і залежить від сили характеру людини, її темпераменту, особливостей дитячого досвіду подолання проблемних ситуацій. Багато хто бачить шлях до позбавлення від тиску гнітючих обставин у відчуженні від звичного соціального оточення, на яке часто покладають відповідальність за те, що трапилося. Ці люди інстинктивно орієнтовані на пошук нового - «психотерапевтичного» - кола спілкування у відокремленій від їх теперішнього світу групі однодумців.
Такими чудово повертаючими цілісність жизневосприятия «психотерапевтами» виявляються для них вербувальники тоталітарних сект. Про те, що буде відбуватися з особистостями обертаються при глибшому входженні в нову віру, представники секти, зрозуміло, не розповідають.
. Люди, які вважають, що їх прагнення до самовдосконалення, духовному розвитку і вищим цілям залишилося незатребуваним і неоціненим у звичному соціальному оточенні. При найближчому розгляді за їх піднесеними словами найчастіше виявляється: а) прагнення в чомусь ущербної особистості до підвищення самооцінки; б) прагнення задовольнити свою потребу в приналежності до значущою, позитивно сприймається групі.
Цій категорії людей вербувальники пропонують свою увагу і високу оцінку їх готовності до духовного подвигу. У даному випадку відносини з сектою починають розвиватися за принципом, описаного у відомій байці Івана Крилова «Ворона і Лисиця»
. Люди, «зациклені» на темах містики, езотерики, окультизму. Завдяки тому, що дуже часто оточуючі не досить серйозно ставляться до їх захопленням, такі люди швидко і з задоволенням знаходять «спорідненість душ» з вербувальниками. Згодом вони (особливо при отриманні від лідера секти високих «духовних» звань типу Апостола Дахи Миру або предікаторамі Нижньої Тунгуски) можуть стати найбільш пристрасними і безкомпромісними прихильниками культу.
Підвищена увага до сенсаційної, що виходить за рамки буденного, інформації релігійно-окультного характеру є не останньою за значимістю причиною потрапляння людей в тоталітарні секти.
. Люди з комплексом патологічного альтруїзму. Сам по собі альтруїзм - вельми позитивна і конструктивна риса характеру людини. Але як свідчить девіз давньогрецької медицини: «Все є отрута і все є ліки - тільки міра вирішує, що є що». Надмірний альтруїзм і поступливість чужим інтересам (у тому числі і прагнення допомогти «далеким» людям за рахунок своїх близьких) може приймати патологічні форми, формуючи надзвичайно зручні для лідерів тоталітарних сект кадри, як на низовому, так і на середньому рівнях управління. Це один з типових механізмів психологічного захисту у людей з низькою самооцінкою.
Щоб привести в секту людей цієї категорії, вербувальникам досить сказати щось на кшталт: «Ми самі точно такі, як і ви. У нас неймовірно багато роботи по допомозі бідують - давайте ж об'єднаємо наші зусилля, щоб у світі стало менше горя ».
Комплекс патологічного альтруїзму на момент вербування в секту може бути і не так сильно виражений. Але надалі він буде розвив...
