ом, що має видимість законності, науковості та демократичності, за допомогою якого громадська чи приватна угруповання, що розташовує коштами заплатити за проведення опитування, може надати своєму приватному думку видимість загальності, яка мається на увазі під «громадською думкою».
Поширюючись далі, практика проведення опитувань громадської думки призвела до змін у політичній грі: політики тепер змушені рахуватися з цією новою, що знаходиться під контролем політологів інстанцією, яка краще, ніж «представники народу», повинна висловити, чого хоче і що думає народ. Інститути опитування громадської думки тепер втручаються в політичне життя на всіх рівнях:
вони проводять конфіденційні опитування для політичних угруповань з метою з'ясування, дотримуючись логіки маркетингу, найбільш плідних тем виборчої кампанії, оцінки найперспективніших для висування кандидатів;
вони також знаходяться в центрі передач, якими засоби масової інформації, присвячуючи їх політиці, намагаються перетворити телеглядачів у суддів «клятвених обіцянок» політиків;
національна преса регулярно замовляє проведення опитувань про актуальні питання політики з метою опублікування їх результатів.
У міру того, як все ширше використовуються нібито наукові методи, які претендують на здатність вимірювання, що впливає на «громадська думка» впливу політики комунікації основних політичних лідерів, стає помітним виникнення нового поняття політики: політичний вплив все більше стає мистецтвом управління цілого комплексу розроблених фахівцями «комунікативної політики» методів, спрямованих на «управління громадською думкою». Під цим мається на увазі поширення більш-менш підтасованих думок, які створюються інститутами на основі особистих і приватних відповідей, зібраних у населення, яке в більшості своїй мало знає про тонкощі політичної гри.
Таким чином, опитування громадської думки дозволяє видати за вирішення будь найважливіше питання політичної акції, використовуючи техніку нав'язування проблематики і підтасовування окремих відповідей, вважаючи за такі як особисті думки, так і виражені допомогою представників колективні думки.
Динамічність громадської думки, включеність в нього емоційних оцінок дійсності, безпосередня форма його вираження може послужити в певний момент стимулом для створення стихійної групи та її масових дій. Спільні риси різних типів стихійних груп дозволяють говорити про східних засобах комунікативного та інтерактивного процесу в цих групах. Громадська думка, представлене в них, доповнюється інформацією, отриманою з різних джерел. Утворився сплав суджень, і тверджень починає функціонувати в масі або натовпі, граючи роль спонукача до дій. При цьому втрачається необхідність власної інтерпретації інформації, відбувається групове стимулювання дій. Виникає особливий ефект довіри саме до тієї інформації, яка отримана «тут і тепер» без всякої потреби перевірки її достовірності. Саме це і породжує специфічні форми спілкування і взаємодії.
Питання в тому, що новий рівень розвитку передбачає нові методи для дослідження старих проблем. Що ж стосується самого явища - існування таких специфічних спільнот людей, як натовп, маса, публіка чи аудиторія великого масового видовища, то навряд чи його можна заперечувати так само, як і наявність в цих умовах специфічних форм спілкування і впливу. Навпаки, ускладнення форм суспільного життя, розвиток масових форм споживання творів культури і мистецтва, масових форм проведення вільного часу, засобів масової інформації змушують з особливою увагою поставитися до вивчення і даного типу спілкування.
Головний відмітна ознака - тут виникає стихійна передача інформації, і ситуація спілкування характеризується тим, що особистість діє практично без відчуття особистого контролю над ситуацією. Природно, що і вплив тут набуває специфіку в порівнянні з тим, яке має місце в групі, пов'язаній спільною діяльністю.
Що ж стосується самих способів впливу, що реалізуються в стихійних групах, то вони досить традиційні. Так, зараження з давніх пір досліджувався як особливий спосіб впливу, певним чином інтегруючий великі маси людей, особливо у зв'язку з виникненням таких явищ, як релігійні екстази, масові психози і т.д. Феномен зараження був відомий, мабуть, на самих ранніх етапах людської історії і мав різноманітні прояви: масові спалахи душевних різних станів, що виникають під час ритуальних танців, спортивного азарту, ситуацій паніки та ін. У найзагальнішому вигляді зараження можна визначити як несвідому мимовільну схильність індивіда певним психічним станам. Вона проявляється не через більш-менш усвідомлене прийняття якоїсь інформації або зразків поведінки, а через передачу певного емоційного стану, або «психічного настрою». Оскільки це емоційний стан ...
