олюдність »в місті,« бе бо безліч людий збеглося під Твері з іних' князювання перед' раттю ».
Факт масового переміщення населення в кінці XIII в. на західні околиці, в Московські і Тверські землі, неодноразово відзначався в історичній літературі (особливо в роботах, пов'язаних з проблемою «піднесення Москви»). М. К. Любавський у своєму дослідженні про заселення та об'єднанні центру вказує на значне збільшення населення в цих районах і доводить це положення цілим рядом непрямих даних: появою в XIV-XV ст. на землях Московського і Тверського князівств великої кількості нових слобід; виникненням нових монастирів на основі що збільшився селянського населення (34 монастиря в Московському князівстві, 21 - у Тверському); згадкою в актах XIV-XV ст. сіл з назвою «Рязанцев», «Ростовци» і т. д.
Інший напрямок масового переміщення населення - північне - теж до певної міри пов'язано з існуванням княжих угруповань. З володимирських земель по Клязьмі населення бігло на північ, до Ростова і Ярославль. Ростовські і ярославські князі були постійними союзниками претендента на великокнязівський стіл Андрія Городець - кого, який користувався підтримкою татар, і їх князівства перебували у відомій безпеки від татарських набігів. Близько Ростова татари з'являлися у другій половині XIII в. тільки один раз (в 1281 г.) і відійшли, не взявши міста. У 1293 року під час «Дюденева раті», що зруйнувала більшість міст Північно-Східної Русі, татарські загони взагалі не підходили до Ростова. Ярославське князівство теж жодного разу не піддавалося татарському погрому; правда, в 1293 татарський загін з «царьов послом» добігав місту, але в якості супроводу невизнаного Ярославцев князя Федора Ростиславовича. Природно, що сюди, в порівняно безпечний район Поволжя, бігло населення з спустошувати татарськими походами земель по Клязьмі. Частина втікачів з володимирських земель осідала на правобережжі Верхньої Волги, а решта йшли далі на Північ, в заволзькі лісу.
Рух населення з Ярославського і Ростовського князівств на північ непогано простежується за фактами монастирської колонізації і своєрідному «брунькування» в цьому напрямку удільних князівств. На північних кордонах Ярославського, Ростовського, Костромського князівств з кінця XIII в. (за підрахунками М. К. Любавський) з'явилося 27 нових монастирів. На річці Шексне, по якій, ймовірно, йшов основний міграційний потік в районі Белоозера, зафіксовано появу 13 нових монастирів. На іншому шляху масового переселення, в напрямку Вологди - Кубенского озера, виникло понад 20 монастирів (в основному на самому Кубенском озері і річках його системи) 2. У цих же напрямках відбувалося «брунькування» удільних князівств. За підрахунками того ж М »К. Любавський, Ярославське князівство в напрямку на північ виділив 7 уділів (Моложскій, Прозоровський, Новленскій, Заозерськая-Кубенский, Курбський, Шехонской і Ухорскій); Білозерське князівство - теж 7 уділів (Шелешпанскій, Кемского-Сугорскій, Карголомскій, Ухтомський, Андожскій, Вадбольского, Білосільських).
3. «З осені 1668 Там закинули поля, не орали і не сіяли, по настанні фатального 1669 кинули і хати. Збираючись натовпами, люди молилися. Постили, каялися один одному в гріхах, долучалися святими дарами, освяченими до никоновских нововведень, і, приготувавшись, таким чином, з терепетом очікували архангельській труби.... При настанні ночі ревнителі старого благочествія надягали білі сорочки - савани, лягали в довбані з цільного дерева труни і чекали трубного гласу ». Як ви вже зрозуміли, мова про старообрядців. Чому вони так поводилися в 60-х рр. XVIIв
Відоме нам пророцтво «Книги про віру», що загрожувало великою небезпекою Руської Церкви в 1666 р, співставлено було для цієї мети з апокаліптичними пророцтвами про пришестя антихриста. За Апокаліпсису владу антихриста продовжиться на землі два з половиною роки, - з 1666 по 1669 рр., А потім почнеться светопреставление: сонце померкне, зорі спадуть з неба, згорить земля і, нарешті, остання труба архангела закличе на Страшний суд праведних і грішних. В очікуванні цих жахів, ймовірно, у багатьох місцях відбувалися явища, про які дійшли до нас звістки щодо нижегородського краю. З осені 1668 там закинули поля, не орали і не сіяли, по настанні фатального 1669 кинули і хати. Збираючись натовпами, люди молилися, постили, каялися один одному в гріхах, долучалися Святими Дарами, освяченими до никоновских нововведень, і, приготувавшись таким чином, з трепетом очікували архангельській труби. За старовинним повір'ям, кінець світу повинна прийти вночі, опівночі; і ось при настанні сутінків ревнителі древнього благочестя надягали білі сорочки і савани, лягали в довбані з цільного дерева труни і чекали трубного гласу.
Ночі, однак, проходили за ночами, пройшов і весь грізний рік, і всі страхи і жахи виявилися марними. Світ стояв рані...
