ння про поділ влади отримали систематичну розробку у творчості Монтеск'є. Розрізняючи в кожній державі три види влади - законодавчу, виконавчу, судову, він відзначає, що для запобігання зловживань владою необхідний такий порядок речей, при якому різні влади могли б взаємно стримувати один одного. Поділ і взаємне стримування влади є, згідно Монтеск'є, головною умовою для забезпечення політичної свободи в її відносинах до державного устрою.
Ідеї Локка і Монтеск'є помітно вплинули не тільки на наступні теоретичні уявлення про правову державності, але й на раннебуржуазное конституційне законодавство і державну практику.
Це вплив чітко проявилося, наприклад, в Конституції США 1787 року. Вона практично втілює ідею правової держави на американському континенті. Автор Декларації Незалежності США Джефферсон критикує монархічну форму правління з позиції теорії суспільного договору і природних невідчужуваних прав людини, і відстоює принцип народного суверенітету. Декларація Незалежності проголошує, що існують невідчужувані права людини, для забезпечення яких створюється держава. Шляхом включення до Декларацію природних прав людини, перетворилися на суб'єктивні права окремих індивідів по відношенню до держави в цілому.
З філософським обгрунтуванням теорії правової держави виступив І. Кант. Центральне місце в ній займає людина, особистість. Найважливішим принципом публічного права філософ вважав прерогативу народу вимагати своєї участі у встановленні правопорядку шляхом прийняття конституції, що виражає його волю. Верховенство народу обумовлює свободу, рівність і незалежність усіх громадян у державі, яке виступає як об'єднання безлічі людей, підлеглих правовим законам raquo ;. Там, де держава діє на основі конституційного права, відповідає загальній волі народу, там держава правова, там не може бути обмеження прав громадян в області особистої свободи, совісті, думки, господарської діяльності. У правовій державі громадянин повинен володіти тією ж можливістю примусу панівне до точного виконання закону, який має пануючий стосовно до громадянина. Правову організацію Кант, так само як і Локк пов'язує з поділом влади на законодавчу, приналежну парламенту, виконавчу - уряду, і судову, здійснювану судом присяжних, обраних народом.
На мою думку, філософська концепція Канта мала значний вплив на подальший розвиток політико-правової думки і практику державно-правового будівництва цивілізованого суспільства.
Держава, згідно з Гегелем, це теж право, а саме конкретне право, бо вона включає в себе визнання всіх інших прав особистості, сім'ї і суспільства raquo ;. Зводячи державу в абсолют, що стоїть над особистістю і суспільством, Гегель доводить, що такі держави передують розвитку громадянського суспільства. Це головний порок гегелівської концепції держави, оскільки в реальному житті суспільство виникає раніше держави, а останнє є його продуктом і результатом розвитку суспільства. Держава, за Гегелем, це найбільш досконала організація суспільного життя, в якій все будується на правовій основі, що представляє царство реальному житті .
Я думаю, що цінність гегелівських поглядів на державу полягає в тому, що примусова, насильницька функція в ньому грає не настільки важливу роль. В цілому вся гегелівська концепція правової держави прямо і однозначно направлена ??проти свавілля, безправ'я і взагалі всіх неправових форм застосування сили з боку приватних осіб, політичних об'єднань та державної влади.
Маркс і Енгельс підтримали і на матеріалістичній основі розвинули далі ідею Гегеля про розмежування громадянського суспільства і держави (у філософів 17-18 століть громадянське суспільство і держава нерідко виступали як щось єдине). Маркс і Енгельс показали, що саме громадянське суспільство складає першооснову будівлі людського співжиття, а життєдіяльність громадянського суспільства є головна рушійна сила історичного прогресу, або дослівно щирий вогнище і арена всієї історії raquo ;. Маркс розглядав державу і право виходячи з відкритої чи класової теорії суспільного розвитку. Відповідно до даної теорії держава і право зникнуть разом із зникненням класів в результаті встановлення диктатури пролетаріату в процесі переходу до суспільства без класів. Примітним є твердження Маркса, в якому він висловив ідею правової держави Свобода полягає, щоб перетворити державу, що стоїть над суспільством, до органу, цілком цьому суспільству підлеглий .
Я вважаю, що в XX столітті більшість авторів сходилися в думці, що правовою можна вважати лише таку державу, де законодавець так само законний, як і громадянин. Держава визначається як представник спільних інтересів свого народу, що задовольняє індивідуальним і загальнолюдським солідарним інтересам в напрямку прогресивного розвитку суспільства.
