бу, суб'єкт права (римські юристи).
В епоху переходу від феодалізму до капіталізму вирішальне значення набувають проблеми політичної влади і її формально рівної для всіх правової організації у вигляді упорядкованої системи розділених державної влади, що відповідає новому відношенню соціально-класових і політичних сил. Юридичний світогляд нового висхідного класу вимагало затвердження нових уявлень про свободу людини у вигляді режиму панування права і в приватних, і в публічно-політичних відносинах. У період розпаду феодалізму ідеї правової державності з позиції історизму виклали прогресивні мислителі того часу Н. Макіавеллі і Ж. Боден. У своїй теорії Макіавеллі на основі багатовікового досвіду існування держав минулого і сьогодення зробив спробу пояснити принцип політики, осмислити рушійні розвитку політичного життя з тим, щоб зобразити контури ідеальної держави, що щонайкраще відповідає потребам його часу. Ціль держави він бачив у можливості вільного користування майном і забезпечення безпеки для кожного. При розгляді питання про державні формах перевага віддавалася республіці, оскільки саме республіка в більшій мірі відповідає вимогам рівності і свободи.
Боден ж визначає державу як правове керування багатьма сімействами і тим, що їм належить. Завдання держави, на його думку, полягає в тому, щоб забезпечити права і свободи.
У період ранніх буржуазних революцій у розробку концепції правової держави значний внесок внесли філософи-мислителі і просвітителі, такі як Г. Гроцій, Б. Спіноза, т. Гоббс, Ш. Монтеск'є, Д. Дідро, П. Гольбах, Т. Джефферсон і багато інших.
З цих навчань мені хотілося б виділити найбільш важливі положення в даному питанні. Гроцій був першим видатним теоретиком школи природного права. Правові інститути феодалізму Гроцій вважав суперечать природі людини, тому він висунув вимоги нового права, відповідає законам розуму raquo ;. Метою держави він вважав охорону приватної власності, за допомогою таких правоустановлений, які забезпечували б кожній людині вільне користування своїм надбанням за згодою усіх. Джерелом будь-якої форми держави за вченням Гроція є суспільний договір, тому при створенні держави народ може обрати будь-яку форму правління, але, обравши її, народ зобов'язаний коритися правителям.
Так само як і у Гроція, у Дідро державна влада виникає як продукт суспільного договору, який надає суспільству організовану політичну форму. Люди лише частково передають державі свою природну незалежність, з метою забезпечення інтересів і об'єднання волі і сили всіх. Державна влада, отже, заснована на волі народу, який є сувереном.
Лише нація є істинний суверен; істинним законодавцем може бути лише народ, лише воля народу є джерелом політичної влади - Стверджував Дідро.
Головна мета держави, по Дідро, є забезпечення невід'ємних прав громадян та їх щастя. Ідеї ??Дідро продовжив і обгрунтував Кант у своїй теорії правової держави.
Одним з перших, хто дав теоретичне обгрунтування демократичної держави, був Спіноза. Будучи пов'язано законами, держава забезпечує дійсні права і свободи людини. Він стверджував, що держава могутня тільки тоді, коли вона гарантує кожному громадянину не тільки збереження життя, але і задоволення його інтересів, і застерігав правителів від зазіхань на власність, безпеку, честь, свободу й інші блага підданих.
Т. Гоббс був захисником абсолютної монархії в Англії, але, тим не менш, він розробив ряд прогресивних положень про панування права в громадському житті, які згодом були розвинені революційними буржуазними мислителями. До їх числа відноситься обгрунтування формальної рівності перед законом, непорушність договорів. Свободу людини Гоббс розглядав, як право робити все те, що не заборонено законом, і тим самим закінчив теоретичні основи найбільш ефективного принципу правового регулювання суспільних відносин.
У трактуванні Д. Локка ідея панування права втілюється в державі, де верховенство закону, відповідний природному права й визнає невідчужувані природні права і свободи індивіда, і здійснено поділ влади. Така держава з пануванням права він протиставляє деспотизму. Свобода людей, що знаходяться під владою уряду, - зазначав він, - полягає в тому, щоб мати постійне правило для життя, загальне для кожного в цьому суспільстві і встановлене законодавчою владою, створеному в ньому; це - свобода слідувати моїм власним бажанням у всіх випадках, коли цього не захищає закон, і не бути залежним від постійної, невизначеною, невідомою, самовладної волі іншої людини. Обґрунтований тут Локком правовий принцип, як і у Гоббса, індивідуальної свободи лише словесно дещо розходиться з подальшою, що стала актуальною і для нас, формулою: дозволено все, що не заборонено законом .
Нові уявле...
