архіпастирської кар'єри Никон став вживати анафеми, биття, тортури і ув'язнення. На думку Н. Каптерева в «вчинках Никона зовсім відсутній дух істинного християнського архіпастирства». Крім іншого, новий патріарх відрізнявся зажерливість. За величиною доходу Никон міг посперечатися з самим самодержцем. Щорічно патріарша скарбниця збільшувалася на суму 700000 рублів. До архієреїв він ставився гордовито, не хотів їх називати своїми братами, всіляко принижував і переслідував інше духовенство. Історик В.О. Ключевський назвав Никона церковним диктатором.
Реформа, розпочата патріархом, зачепила всі сторони церковного життя. Основними її напрямками стали «виправлення» книг, скасування давніх форм богопочитания, літургійні та канонічні нововведення. Реформа почалася з так званої, «книжкової справи».
Величезний досвід, накопичений Церквою в справі видання і виправлення богослужбових книг, в ході цієї «справи» не було використано. Зібрані в російських і грецьких монастирях тисячі стародавніх рукописів виявилися незатребуваними.
Замість цього, за вказівкою Арсенія Грека, були придбані книги західної, переважно уніатської друку. Одна з головних книг «справи» грецький Евхологіон венеціанського видання відома багатьом дослідникам і до революції зберігалася в Московській синодальної бібліотеці. Відчувши, до чого йде справа, православні працівники Друкованого двору стали потихеньку розбігатися. Вчені іноки Йосип і Саватій навідріз відмовилися від подальшої роботи. Зіткнувшись з церковним неприйняттям своїх задумів, Арсеній Грек і Єпіфаній Славинецький зважилися на фальсифікацію. У передмовах нових книг вони повідомили, що тексти «виправлені за зразками старим і харатейним слов'янським і грецьким». Підсумком «справи» стала справжня псування російських богослужбових книг. Вони рясніли вставками з католицьких молитовників, богословськими похибками і граматичними помилками. Більш того, «виправлені» видання не тільки суперечили древнім книгам, але й не мали ніякого узгодження між собою. Професор А. Дмитрієвський, що досконально вивчив «книжкову справу» патріарха Никона, заявляє: «Всі ці видання в текстуальному відношенні вельми сильно відрізняються один від одного, причому різниці між виданнями ми спостерігаємо не тільки в кілька рядків, але іноді в сторінку, дві і більше ».
За зміною книг пішли й інші церковні нововведення:
Никон і його помічники зухвало зазіхнули на зміну церковних установлень, звичаїв і навіть апостольських переказів російської православної Церкви, прийнятих при Хрещенні Русі.
Таким чином, церковна реформа патріарха Никона і царя Олексія Михайловича підірвала непорушність православних форм богопочитания, девальвувала дотоле незаперечний авторитет християнської давнини, дискредитувала історію російського православ'я, відкрила дорогу до подальшої церковної модернізації та секуляризації релігійної свідомості. Зійшовши з твердого грунту православного віросповідання, панівна церква згодом продовжила дрейф у бік західної догматики і обрядовості.
. Розкол і виникнення старообрядництва
У 1652 Никон, ставши патріархом, з властивою йому пристрасністю заходився проводити в життя реформу в обрядовій області, зовсім не торкаючись канонічною. Вводяться Никоном реформи Церкви, мали трагічні наслідки: церковний розкол і конфлікт між Церквою і державною владою. Улюбленець царя Олексія Михайловича, якого надзвичайно приваблювала ідея «Москва - третій Рим», Никон хотів здійснити через Москву «Вселенське православне Царство». Для цього, насамперед, було необхідно провести уніфікацію богослужіння.
У лютому 1653 року його наказав у всіх московських церквах заборонити віруючим «творити поклони» стоячи на колінах, допускалися тільки поясні поклони. Хресне знамення допускалося тільки троеперстное. Пізніше патріарх рішуче замінив на нові ті старовинні обряди, які не збігалися з грецькими: було наказано співати «алілуя» не два, а три рази; під час хресного ходу рухатися не по сонцю, а проти нього; інакше стало писатися ім'я Христа - «Ісус» замість традиційного «Ісус». У 1653 - 1656 рр. проводилося також виправлення богослужбових книг. lt; # justify gt; Бєляєв І.Д. Історія російського законодавства: навчальний посібник. СПб .: Лань, 2008. 640с.
Буганов В.І. Світ історії: Росія в XVII сторіччі: навчальний посібник. М .: Мол. гвардія, 2008. 318с.
Бушуєв С.В. Історія держави Російської: навчальний посібник. М .: «Книжкова палата», 2008. 764 с.
Ємелін А.С. Історія держави і права Росії. М .: Щит-М, 2011. 229с.
Ісаєв І.А. Історія держави і права Росії. М .: МАУП, 2010. 544с.
Історія Росії з найдавніших часів до наших днів: навча...
