ншого боку, розгляд явища тероризму залишається прерогативою політології. Своїм корінням політичний тероризм сягає часів Великої Французької революції, коли він став одним з дієвих і дуже кривавих інструментів боротьби для повалення існуючої влади
Тероризм можна визначити як соціальний феномен, метою якого є маніпуляція соціальними суб'єктами в локальної або глобальної ситуації за допомогою створення і нагнітання атмосфери особистого і соціального страху, через використання насильства чи загрози насильства, проти цивільних людей.
Слід зазначити, що в сучасній науковій літературі існує понад сто визначень тероризму. Тероризм, - зазначають А.В. Зміївський і В.Є. Тарабрин, - явище вельми складне, динамічне і багатопланове. Крім правових він зачіпає і цілий ряд інших проблем - психологічні, історичні, технологічні і т.д. Не випадково міжнародному співтовариству так і не вдалося виробити єдине юридичне визначення тероризму, хоча сутнісне наповнення цього феномена для всіх більш-менш зрозуміло. Тут присутній і протизаконне насильство, як правило, із застосуванням зброї, і прагнення залякати широкі верстви населення, і невинні жертви, а стосовно до терористичних актів, що виходять за рамки державних кордонів, міжнародний елемент raquo ;. За визначенням А.А. Силіна, суть проблеми тероризму складається. у відповіді на питання: чому люди допускають результат за межі моралі з неминучою деградацією власного Я. Розмивання моральної греблі, що відокремлює особистість від безликої юрби, періодично підкошувало цивілізацію, незмінно супроводжуючись масовим і кривавим насильством. Подібне психічний нездужання соціуму, типове для так званих смутних часів, виглядає, завдяки психоаналізу, настільки ж природно і неминуче, що і звичайна хвороба тіла і душі. У даному контексті тероризм можна розглядати як найбільш гостру форму цієї хвороби .
Необхідно відзначити, що на даний момент дослідники пропонують кілька підходів до вивчення й розуміння тероризму і його сутнісних підстав. В якості основних можна виділити чотири теорії: перша в якості причини і розвитку тероризму виділяє трансформації в політичній сфері; другий пояснює тероризм з точки зору соціальної та особистісної психології; третій можна позначити як теорію цивілізаційного конфлікту; четверта базується на ідеї соціальних процесів, де акторами є свій і чужий .
Перша теорія, найбільш часто використовувана в прикладних дослідженнях, основною причиною появи і розвитку тероризму вважає політичну складову. Під політичним тероризмом розуміється соціально-політичне явище, яке засноване на використанні або загрозу використання політичного насильства у вигляді терористичного акту з метою створення атмосфери страху і безвиході в суспільстві в ім'я досягнення політичних цілей суб'єктів терористичної діяльності. Саме в цьому ключі розглядають тероризм російські соціально-політичні діячі кінця XIX - початку XX в.Л.Д. Троцький, Н.І. Бухарін, М.А. Бакунін та ін.
Друга теорія пояснює тероризм допомогою соціально психологічної концепції. Відповідно до неї фахівці розглядають тероризм як психологічну проблему. Найбільш фундаментальним дослідженням феномена тероризму в частині його кореляції з психологічними модусами насильства, тривоги, страху, жаху, конфлікту, фанатизму можна вважати роботу Д.В. Ольшанського Психологія тероризму raquo ;. До тероризму як психологічної теми звертаються і сучасні зарубіжні психологи П. Сміт, М. Креншоу,.
Наступна теорія пояснює тероризм виходячи з конфлікту цивілізацій. Відповідно до даної концепції саме в рамках істотного розриву між Заходом і Сходом, християнським та ісламським світом тероризм набув статус международного.С. Хантінгтон писав з цього приводу, що зараз набагато доречніше групувати країни, базуючись не на їх політичних чи економічних системах, що не за рівнем економічного розвитку, а виходячи з культурних і цивілізаційних критеріїв. Можна припустити, що терористична субкультура може стати постійною рисою нашого світу. Тут слід зазначити, що в США діють і християнські терористи, так звані християнські ополченці Хутарі .
тероризм регіональний бандитське підпілля
Мусульманська цивілізація являє собою культурну єдність, якому чужі європейські початкові спонукання.
Четверта позиція зводиться до так званої соціальної концепції, згідно якої терористи - це група осіб, що виражають інтереси країн, що чинять опір модернізації та глобалізації. Тероризм при цьому досліджується як соціальний феномен у зв'язку з певними процесами в соціумі, породжують гострі соціальні конфлікти, в основу яких часто покладено поділ суспільства на своїх і чужих .
Перші дві теорії розгляду тероризму зазнали змін і трансформації в процесі розвитку суспільства, тоді як дві останн...
