і формують характерні особливості сучасного тероризму, внаслідок чого складають теоретичну основу дослідження.
Таким чином, теоретико-методологічні підстави явища сучасного тероризму постають перед нами в рамках конфлікту цивілізацій і соціальної теорії Свій - Laquo; Чужий .
При зверненні до розгляду конфлікту цивілізацій, необхідно згадати труди Н.Я. Данилевського, О. Шпенглера, А. Тойнбі. Освальд Шпенглер під цивілізацією розумів останню, заключну стадію будь-якої культури. Культура, як зовнішній прояв душі народу, вмирає після здійснення своїх можливостей: народи, мови, віровчення, мистецтва, держава, наука і т.д. Коли виникає величезне скупчення людей у ??великих містах, розвивається техніка, йде деградація мистецтва, а соціум перетворюється на безлику масу, настає епоха духовного занепаду - цивілізація. Потоки соціальної енергії перехідного, кризового періоду (цивілізаційного етапу суспільства) проявляються сьогодні в самих різних формах, однією з яких став тероризм. Сьогодні це і явище, в основі якого лежить страх і насильство як спосіб маніпуляції масовою свідомістю в рамках цивілізаційного протистояння.
Необхідно відзначити, що в рамках боротьби з тероризмом?? деструктивні і будують сили можуть бути зрозумілі з різних точок зору по-різному. Один із сучасних публіцистів так визначає дане положення: Треба сказати, що Маркс, Енгельс, Ленін і Сталін, всі вони засуджували тероризм такого типу, який не сприяє справі робітничого класу в усьому світі, але точно в тій же мірі вони висловлювалися схвально про такому, який цим цілям сприяє, бо хіба диктатура пролетаріату - не засіб тероризування поваленого правлячого класу і запобігання контрреволюції з його боку? raquo ;.
Розглядаючи цю ситуацію в цивілізаційному контексті, ми можемо побачити, що з позиції суб'єкта терористичної діяльності (представника міжнародної терористичної організації ісламського толку) західний світ є порочним, негідним, не чистим raquo ;. Відповідно, основною метою є протистояння такого світу, спираючись на свої традиційні культурні цінності. З цієї позиції тероризм можна розглядати як субкультурну середу, радикально виділяється на тлі своєї соціальнокультурного спільності, але не заперечливу її. З позиції ж об'єкта терористичного впливу терористи є втіленням контркультурного спільноти, що не має нічого спільного з тими нормами і поняттями, які притаманні цивілізованому світу. І навпаки. З позиції цивілізованого світу цілком природно застосовувати насильницькі заходи по відношенню до цілих народів, наприклад, в рамках боротьби з тероризмом. В даному випадку солдата, воюючого на території іншої країни з метою встановлення світоглядних доктрин своєї культури та ідеології, можна представити як носієм військової субкультури, так і носієм контркультури з позиції жителя даної країни. Залежно від суб'єкт-об'єктних відносин для двох протиборчих сторін можуть бути характерні як субкультурні, так і контркультурні риси.
У кожну переломну епоху, в кожному конфлікті або кризовому явищі соціальний суб'єкт, соціальна група або світове співтовариство, винуватим хочуть бачити не себе і свої вади, а деякого Іншого raquo ;, Чужого raquo ;. Ця досить буденна ситуація призвела до того, що культурні орієнтири Сходу і Заходу виявилися протиставлені один одному, внаслідок чого цивілізаційне осмислення тероризму пропонується вести одночасно в рамках феномену субкультури і контркультури в залежності від точки зору суб'єкт-об'єктних взаємин тероризму та соціуму, підданого його впливу і впливу.
Інакше кажучи, феномен сучасного тероризму можна охарактеризувати як контрсубкультурное явище.
Можна зробити висновок: протистояння в рамках конфлікту цивілізацій стало причиною кризових явищ, що сприяють розвитку девіантних схильностей соціальних суб'єктів, що проявилися також і через тероризм, і через впровадження терористичної контрсубкультури. Тероризм в даному контексті виступає лише одним з багатьох наслідків, причина яких криється в переході від однієї соціальної та культурної ситуації суспільства до іншої. Світове співтовариство й культура неминуче пройдуть через стадії кризи, катарсису, харизми і воскресіння, а стан, в якому перебуває зараз західне суспільство і його культура, являє собою трагічне видовище почався розпаду їх чуттєвої суперсистеми. Тому найближче майбутнє, що вимірюється десятиліттями, проходитиме під знаком переходу до нової ідеалістичної фазі з усіма явищами, що супроводжують подібний процес.
Не заглиблюючись у детальний аналіз понять, що мають подібні і споріднені з тероризмом риси, можна відзначити загальну для них сутність, фундаментальна підстава, яким є розподіл суспільства на Своїх і Чужих raquo ;. Наслідком подібного розподілу стає протиставлення, а потім і протистояння із застосуванням насильс...
