и Агри в Індії; сади Шираза, Кашана (Іран), сади королівських палаців, сади Агдаль, Менара, Бахія в Марракеші (Марокко).
. Естетика китайського саду
Китайська цивілізація - одна з найстаріших у світі. Більше двох тисяч років садівництво відігравало дуже важливу роль в китайській культурі, як при дворі імператора, так і в житті простих людей. Розкішний сад якого-небудь вельможі і мініатюрна садові композиція скромної людини однаково вважалися цінними як способи вираження справжньої краси речей. Головне достоїнство саду - це його природність.
У Китаї щасливим і ідеальною людиною вважається той, хто знаходиться у згоді з природою, прагне до спокою, до тиші, простоті.
Філософський даосизм, конфуціанство і в певній мірі буддизм можна вважати теоретичною базою китайського садівництва.
Конфуціанство - вчення Кун-Фу-цзи або Конфуція (551-479 рр. до н.е.), принцип якого є жень («гуманність») - моральний принцип, що визначає відносини між людьми в суспільстві і родині.
Даосизм - філософське вчення, основоположником якого за традицією вважають Лао-цзи, який жив в кінці VII - початку VI ст, до н. е. Достовірних відомостей про нього історія не залишила.
Сань цзяо - основна релігія китайців, включає всі три релігійні вчення, в різний час поширилися на території Китаю: даосизм, конфуціанство і буддизм; всі вони існують одночасно, доповнюючи один одного у формуванні світогляду китайця. Для сань цзяо характерне обожнювання природи і створення з її явищ символів присутності божества.
«Інь - Ян» - одна з фундаментальних теорій китайської класичної естетики, що базується на теорії єдності протилежностей. Авторство концепції «Інь - Ян» в рівній мірі приписують і даосам і конфуцианцам з тією лише різницею, що конфуціанська естетична думка фокусувала увагу на етику і мораль, а послідовники Лао-цзи і Чжуан-цзи більше уваги приділяли красі і мистецтву. Гора означає вічність, постійність, чоловіче начало природи («Ян»). Вода - мінливість, жіноче начало («Інь»), космічний потік дао. Відображення у воді з'єднують небо і землю, перетворюючи явища в свої протилежності.
Однією з частин даоського вчення був фен-шуй («вітер і вода» або «віяння і течії»). Фен-шуй традиційна китайська геомантія, призначена для аналізу сприятливих місць і напрямків при вирішенні питань містобудування. Поява практики фен-шуй було обумовлено специфічними природними умовами. Різко континентальний клімат і переважний напрямок вітрів наклали відбиток на весь побут китайців.
У фен-шуй розглядаються природні стихії, що володіють життєвою силою («ци»), енергією. Ця енергія вважалася доброчинної. Рослинам відводилася значна роль, оскільки вони відчищали повітря, охороняли ділянку від вітрів і наповнювали будинок життєвою енергією. У річному циклі весни відповідало дерево і синій колір, червоний вогонь - лету, вода і чорний колір символізували зиму, а осені відповідали метал і білий колір. Астрономічної серединою року була земля і жовтий колір.
Мистецтво фен-шуй для саду полягає в умінні врівноважити інь і ян, щоб доброчинна ци рухалася плавно і розмірено, накопичуючись у встановлених місцях.
Китайські сади створювалися для спілкування з природою: ранкових і денних прогулянок, медитацій, вечірнього споглядання місяця, для дощової та сонячної погоди, служили для відпочинку душі і тіла. Важливо, що втручання людини повинно було йти не на заміну елементів природного ландшафту, а на його доповнення.
Сади можна розділити на: імператорські, сади при гробницях, храмові, приватні, сади вчених, чайний сад.
Імператорські сади відбивали ідеологію держави, засновану на філософії конфуціанства. Ідеальна симетрія саду асоціювалася з порядком, справедливістю, які повинні панувати в державі і в сім'ї. У імператорських садах нерідко проводили офіційні церемонії. Храмові сади влаштовані так, щоб максимально використовувати природний ландшафт, традиційно наповнені каменем і водою, лотосами, плакучими вербами і зображенням Будди на вершині комплексу. Приватні сади отримали свій розвиток в мінську епоху, коли стали доступні верхам китайського суспільства і перетворилися на повальне захоплення знаті. Сади вчених призначалися для відпочинку, роздумів та інтелектуальної роботи. Чайний сад виступає важливим компонентом у чайній церемонії, допомагаючи учасникам правильно налаштуватися на майбутнє дійство. Естетика цього саду базуються на принципах простоти, скромності, природності, непомітного чарівності.
У Китаї будинку зазвичай представляють кутасту конструкцію, що складається з безлічі ліній і поворотів. Тому садову ділянку повинен гармонійно доповнювати житловий ...
