едків, яку деякі вважають забутої, до сьогоднішнього дня продовжує жити в наших звичаях. А адже саме в цих звичаях корениться наш світогляд. Отже, щоб краще зрозуміти все, що відбувається зараз, необхідно вивчити і проаналізувати наше минуле. p align="justify"> Отже, що ж бачимо ми в описі слов'янського світу - світу наших предків? Життя людини в гармонії з природою, їх нероздільність. Життя в світі, часто-густо населеному різного роду Богами і живими істотами, існування яких не ставилося ні під яке сумнів, які так само, як і людина, були природними складовими цього самого світу. Людина відчувала себе в силах вплинути на хід життєвих подій, провокувати будь-які соб итія в природі або уникати їх, адже він перебував у постійному прямому взаємодії з цими В«вищимиВ» силами і при потребі, дотримавшись відомі йому нехитрі правила, міг завжди домовитися з ними і попередити біду.
Прикмети і наклепи старших були незаперечними правилами життя: вони вчили поважати все, що бачиш навколо, так само, як і людей, в середовищі яких живеш, тому що кожна травинка в полі, кожне деревце в лісі так само жваво, як і ти сам, і права ваші рівні. У той же час існувала і зворотний зв'язок: різні сфери людської діяльності і почуттів перебували у віданні певних богів, і ті, у свою чергу, були відповідальні за благополуччя в житті їх В«підопічнихВ». З такої ось В«взаємодопомогиВ» складалося слов'янський світогляд і моральність, розуміння цінності життя і добра як подяки за дану людині небесами життя. p align="justify"> Кожній людині, необхідно знати про минуле своєї країни, народу, до якої б нації він не належав. Без цього немислимо усвідомлення себе як культурної людини. Почуття патріотизму і любові до батьківщини властиво, напевно, кожному порядній людині. Російському Чи, татарину чи, англійцю чи, німцеві властиво це вічне благоговіння до породила, вигодувала і виховала його землі, що переходить і непереборімое почуття любові. p align="justify"> Слов'янська міфологія характерна тим, що вона - всеосяжна і являє собою не окрему область народного уявлення про світ і світобудову (як фантазія чи релігія), а знаходить втілення навіть у побуті - будь то обряди, ритуали, культи або землеробський календар, що збереглася демонологія (від домовиків, відьом і лісовиків до банників і русалок) або забуте ототожнення (наприклад, язичницького Перуна з християнським святим Іллею). Тому, практично знищена на рівні текстів до XI століття, вона продовжує жити в образах, символіці, ритуалах і в самій мові. br/>
Список літератури:
1.Артамонов М.І. Питання розселення східних слов'ян і радянська археологія. - В кн.: Проблеми загальної історії. - Л., 1967. p> 2.Іванов В. Д. Русь Велика - М., військове видавництво, 1991
. Нідерле Л. Слов'янські давнини. - М., 1956. p>. Петров В.П. Етногенез слов'ян. - Київ, 1972. p>. Рибаков Б.А. Перші століття російської історії. - М., 1964. p>. Сєд...
