життяВ» (наприклад Розеттський камінь, ієрогліфічний текст, стк. 8, - В«чет пер-анхВ») і означає В«артіль [ переписувачів] будинку життя В». Біля великих і багатих храмів різних міст розташовувався В«будинок життяВ». Діяльність цієї установи була вельми різнобічною, можна навіть сказати, універсальної для того часу. Тут складалися тексти релігійного змісту (гімни, молитви, В«анналиВ» богів, і в першу чергу заупокійні тексти). А.Вольта показав, що В«Книга мертвихВ», а раніше "Тексти саркофагівВ» і В«Тексти пірамідВ» були продукцією В«будинків життяВ». Тут же створювалися інші магічні і релігійні твори і навіть медична література. Словом, В«будинку життяВ» були в ті віддалені часи осередком розумової життя країни, в цілому поставленої на службу теологічним і сакральним цілям. З одного уривка магічного папірусу Сальє 825 очевидно, що, у поданні самих єгиптян, в В«будинку життяВ» створювалися письмові твори, призначенням яких було збереження життя царя і людей на землі і в потойбічному світі. Таким чином, саме в В«будинках життяВ» створювалися нові теологічні концепції, перероблялися і доповнювалися старі. p align="justify"> У клір входили також співаки та музиканти. Не можна не сказати і про роль жінок в середовищі єгипетського жрецтва. Геродот (II, 35) стверджує наступне: В«Жодна жінка [у них - тобто єгиптян] не може бути жрицею ні чоловічої, ні жіночого божества, чоловіки ж [можуть бути жерцями] всіх богів і богинь В». Твердження це не відповідало реальному стану справ, і В«батько історіїВ» сам собі суперечить в двох місцях своєї праці. Так, він пише: В«Жерці Зевса (тобто Амона. - М.К.) у Фівах розповідали мені, що дві жінки, жриці з Фів, були відвезені финикиянами і одна з них, як дізналися, була продана до Лівії, а інша - в Елладу. Ці-то жінки і поклали підставу першим оракулам у згаданих народів В»(II, 54). Кілька нижче (II, 56) Геродот повідомляє: В«Моя власна думка про це ось яке. Якщо финикияне дійсно викрали тих жінок з храму і одну продали в Лівію, а іншу в Елладу, то, по-моєму. В»Далі йде розповідь про заснування оракула в Греції і Лівії. Е. Блекман присвятив цій проблемі спеціальне дослідження, що показує, що перше повідомлення Геродота про те, що жінки не беруть участь у культі, суперечить фактам. Зібрані ним дані не залишають ні найменшого сумніву в тому, що в Єгипті існували жриці, часом грали в культі важливу роль. Жриці згадуються в пам'ятниках вже за часів Стародавнього царства (V династія). Пізніше, за часів Середнього царства, згадуються храмові співачки і музикантки (храмів бога Осіріса в Абідосі і богині Хатхор в Кусі). Набагато частіше жриці, музикантки і співачки фігурують у текстах Нового царства (храми Амона-Ра в Фівах, Осіріса, Ісіди, Мут, Хапі в Абідосі, Хатхор в Дендере, великий Еннеад у Карнаці і т. д.). В одній з написів у храмі Едфу перераховуються божества 42 номів Єгипту, верховні жерці, а слідом за тим жриці, В«грають на систреВ» перед зображенням божества. Серед жриць того чи іншого бо...
