них божеств. Верховні жерці деяких богів мали особливі титули. Так, верховний жрець бога Пта у Мемфісі носив титул В«великого начальника ремісниківВ», верховний жрець бога Ра в Геліополе - титул В«великий спогляданням (бога)В», верховний жрець бога Тота в Гермополе - титул В«великий п'ятерик храму ТотаВ», верховний жрець богині Бастет в Бубаст - титул В«великий лікуваннямВ». Верховний жрець Амона-Ра у Фівах став величний В«першим жерцем Амона у ФівахВ», такий же титул носили верховні жерці інших божеств - змінювалося лише в їх титулатурі ім'я божества і назва місцевості. Верховному жерцеві підкорялося безліч жерців, призначуваних або фараоном, або їм самим. Так, в підпорядкуванні у верховного жерця Амона були другий, третій і четвертий жерці. Вони називалися по-єгипетські В«хем-нечерВ», що означає В«раб божийВ». Ці В«раби божіВ» були головними відправниками культу. Поряд з ними існували херіхеби, тобто В«ЧитціВ» і знавці священних текстів (вони також поділялися на першого, другого і т.д.), та інші безпосередні служителі культу. Велика кількість нижчого духовенства виконувало найрізноманітніші, нерідко суто господарські функції в храмі. Вони називалися В«чистимиВ» (др.-егип. В«УабуВ»). Мається на увазі в основному фізична і ритуальна чистота. Починаючи з епохи Середнього царства жрецтво Амона поступово набирає силу і стає наймогутнішим в країні. З одного напису першого жерця Амона (часи фараона Рамсеса IX) відомо, що він відновив занепало будинок, побудований для верховних жерців Амона при фараоні Сенусерте I (XII династія). Історія зберегла для нас імена цих жерців. Хтось Хон-суемхеб, про який нам відомо як про героя літературного твору, збереженого на остраконах Лувру, Відня, Туріна і Флоренції, названий в цьому тексті одним з ранніх верховних жерців Амона (Другий перехідний період). Не виключено, що це фіктивне літературний герой. Починаючи з XVIII династії верховні жерці Амона набувають реальну владу. Хапусенеб, верховний жрець Амона за цариці Хатшепсут, був В«начальником [всіх] храмівВ» країни і В«начальником жерців Верхнього і Нижнього ЄгиптуВ», тобто об'єднував під своєю владою все жрецтво Єгипту. Ця прерогатива залишилася в руках верховних жерців Амона аж до фараона Аменхотепа III. Останній його візир, на ім'я Рамосі, перехопив цю прерогативу у верховних жерців і сам став В«начальником жерців всіх богів Верхнього і Нижнього ЄгиптуВ». Таке положення зберігалося аж до Рамсеса II, при якому керівництво кліром повернулося до верховним жерцям Амона. У двомовних декрет ах птолемеевского часу - Розеттському і Каннопському - дано грецькі і єгипетські назви різних розрядів жерців, що свідчать про В«спеціалізаціїВ» у клірі. Само собою зрозуміло, що ця пізня єгипетська і грецька термінологія - результат багатовікової еволюції і що функції і назви розрядів жерців змінювалися з плином часу. p align="justify"> Особливо треба згадати В«іерограмматовВ» грецького тексту, що відповідає єгипетському В«писар будинку ...
