м відала дружина Барського, лікар, але особа надзвичайно легковажна ... розпорядилася зняти шви завчасно. Сама ж поїхала з особистих справах в Красноярськ. Хворий чхнув - шов лопнув. Поки сестри помітили біду, почалося омертвіння кишечника. Войно оперував вдруге, але - пізно. Хворий помер ...
У кращому випадку, при дуже милостивого складі трибуналу, Войно отримав би двадцять п'ять років таборів ... З Красноярська очікували комісію судових медиків. Експерти оглянули тіло ... Ніякої провини в діях хірурга не знайшли. Судити слід було Барську, але райком розпорядився - не чіпати: молодий кадр. Справа зам'ялося, та не зовсім. Виявляється, ще в день смерті хворого, зустрівши свою начальницю в хірургічному відділенні, Войно зажадав, щоб відтепер вона забула сюди дорогу ». [10]. Владика судив людей за їхніми вчинками, не озираючись на становище і чини, і не боявся говорити правду в очі, і якщо люди ці творили зло, у нього не було й тіні сумніву, що б назвати все своїми іменами.
Влітку і осінню 1940 р. єпископ Лука пише свою книгу «Нариси гнійної хірургії» з великими доповненнями, йому доводиться нелегко - потрібно відновити те, що було знищено слідчими восени 1938 року провідними його кримінальну справу. Єпископ зробив запит в Ташкентську клінічну лікарню для присилання йому історій хвороби, а також запит до Ленінградської публічну бібліотеку на копії іноземних статей з хірургії. Він навіть пише лист на ім'я маршала СРСР Климента Ворошилова з проханням дозволити йому доступ до необхідних матеріалів, для роботи за своєю монографії «Нариси гнійної хірургії» необхідної для військово-польової хірургії.
Осінню 1940 року надійшла несподівана відповідь «Через деякий час його несподівано викликали в місцеве ГПУ і дозволили на два місяці поїхати до Томська, для роботи в тамтешній, вельми великої бібліотеці медичного факультету. За два місяці бібліотечних штудий єпископ Лука встиг перечитати всю новітню літературу з гнійної, зокрема, військово-польової хірургії німецькою, французькою та англійською мовами і зробити всі необхідні виписки. Це допомогло успішно завершити роботу над другим виданням «Нарисів», що вийшли в 1946 році ». [11]
Тут же, в селищі Велика Мурта, єпископ Лука на своїх прийомах обстежив і призовників, і незмінно виявляв ухильників, симулюють свою непридатність [12, 13]
З проблемою богослужіння і взагалі вільного віросповідання становище в Великій Мурті йшла куди гірше. У селищі абсолютно не залишилося церков, Владика змушений був для здійснення молитви йти в гай, подалі від зайвих очей. Місцеве начальство, дізнавшись про це, навмисне заохочувало місцевих хлопчаків гадити саме в тому місці, де молився єпископ. Нарешті, владика пішов у райком, зі скаргою, що в місці, де він молиться, навмисне паскудять сільські хлопчаки, на що отримав відповідь: «Ми свою церкву висадили ще в 1936-му. І нема чого нам тут релігію розводити ».
З початком Великої Вітчизняної Війни єпископ Лука потроює сили з підготовки своєї книги з гнійної хірургії, він чітко розуміє, що в катастрофічному становищі Червоної Армії, яка несе страшні втрати, що панує хаосі на фронтах і в тилу, страшної плутанині при забезпеченні фронту боєприпасами, озброєнням, поповненням військ, рівень військово-медичної допомоги також критичний, тому не можна втрачати ні хвилини. Все літо він, в шаленому темпі намаг...
