оляків наиболь?? її поширення набули рослинні мотиви татуювань, часто зустрічалися символічні зображення сонця. Воїни наносили рослинний орнамент на руки. Ці татуювання були виявлені в кінці XIX століття австрійськими вченими Леопольдом Глюком і Чіро Трухелкой.
Слід зазначити, що у східних і західних слов'ян було багато спільного в мотивах татуювань і місцях їх розташування. Звичай запорізьких козаків збривати волосся на голові і покривати тіло татуюваннями веде своє походження від древніх язичницьких традицій.
До моменту утворення Київської Русі татуювання русичів практично втратили своє магічне значення, залишившись лише знаками приналежності до роду або соціальної групи.
В подальшому розвиток татуювання йшло в двох напрямках: з одного боку, це були клейма злочинців, з іншого - гербові знаки у бояр, князів та інших представників знаті. Пізніше, у міру розвитку і зміцнення армії, стали з'являтися татуювання армійські, як знак приналежності до певного полку або роду військ.
Скіфські і споріднені їм племена широко використовували татуювання в ритуальних цілях, а також для вказівки соціального статусу людини. У 1948 році під час археологічних розкопок в Пазирикскіх курганах було виявлено поховання вождя спорідненого скіфам алтайського племені саків, що мешкав в Північному Причорномор'ї. Тіло вождя було вкрите татуюванням, в якій переважали анімалістичні мотиви.
Одна з татуювань зображувала грифона з довгим хвостом.
Малюнок починався на передній частині тіла, проходив під лівою рукою і закінчувався над лівою лопаткою.
На правій руці і правій нозі також були малюнки з тваринами мотивами: зображення кулана або осла, гірського барана, фантастичних звірів.
Татуювання на лівій руці представляла собою три окремих малюнка: двох стрибаючих оленів і барана.
На правій нозі на зовнішній стороні гомілки була зображена велика риба, на стопі - чудовисько з іклами, рогами і трьома пташиними головами.
У 1993 році на Алтаї було виявлено муміфіковане тіло молодої жінки, руки якої від плечей до кистей покривала татуювання. Були малюнки і на фалангах деяких пальців.
Подібні татуювання, на думку дослідників, наколювали гострим предметом. Як барвник використовували, імовірно, сажу.
Фантастичні мотиви татуювань свідчать про їх магічному сенсі і пов'язані з культом шаманізму, який зберігається у алтайських та інших східно-європейських народів донині.
Татуювання у ескімоських народів Сибіру мають дуже давню історію і спільні корені, що можна укласти з повторюваних мотивів в малюнках.
Татуювання у сибірських народів було широко поширене аж до 30-х років XX століття, протягом кількох століть воно не зазнало майже ніяких змін.
Зустрічалися здебільшого примітивні малюнки: прямі лінії, схематичні зображення людини і тварин. Найбільш поширеними елементами орнаменту були прямі і дугоподібні лінії, кола, спіралі, еліпси, лопатки, тризубці, скребки.
Дуже популярна була, особливо у приморських народів, фігура у формі букви У, так як за формою вона нагадувала хвіст кита - тваринного, який давав засоби до існування цілим селищам. У чоловіків таке татуювання розташовувалася в куточках рота, у жінок - на руках або щоках.
Спосіб нанесення татуювань у ескімоських племен був досить оригінальним: голка з закріпленою на ній пофарбованої ниткою вводилася під шкіру і продергівалі під нею. Барвником найчастіше служила сажа. Подібна техніка не дозволяла виконувати занадто дрібні або складні малюнки, проте давала можливість за короткий час нанести татуювання на велику ділянку шкіри.
Татуювання чоловіків були набагато простіше, ніж у жінок, і складалися в основному з найпростіших елементів. Малюнки наносилися на щоки, в куточки рота, на віскі, на лоб.
Жіночі татуювання відрізнялися великою різноманітністю і складністю. Паралельні вертикальні лінії часто наносилися на підборіддя, лоб і перенісся. На щоках виконувався складний візерунок з різноманітних елементів.
Татуюваннями прикрашали і тильну поверхню кистей рук, зап'ястя, нижню частину передпліччя; при цьому малюнки на руках могли бути як однаковими, так і злегка різними.
Татуювання у ханти і мансі, а також деяких Тунгуський племен мали свої особливості. До цих пір невідомий сенс їх орнаментів, проте існує думка, що процес татуювання у цих народів був переважно жіночою справою, хоча малюнки були у представників обох статей.
Чоловічі татуювання позначали, ймовірно, приналежність до роду або сім'ї, орнаменти у жінок зображували зві...
