то нічого подібного не скажеш про Кропоткіні. Він володів спокійним, врівноваженим характером, великим запасом знань, був здатний до систематичної роботи. Невипадково саме він став творцем цілісної теорії анархізму. Писав Кропоткін просто, без "Наукоподібних" термінів, прагнучи бути зрозумілим всім. Важливою складовою частиною психологічного портрета російського мислителя був оптимізм. Біографи Кропоткіна Дж.Вудкок і А.Авакумовіч бачили причини цього оптимізму в наступному: по-перше, у впливі романтичної літератури в юності, по-друге, в загальній інтелектуальної атмосфері XIX в., пов'язаної з вірою в прогрес, науку, поступовий рух від гіршого до кращого, а в кінцевому підсумку - до скоєного. І, нарешті, в тому, що Кропоткіну завжди все вдавалося і він не стикався з виворотом життя. Інтелігентні робітники-годинникарі - не типові робітники. Точно так само патріархальні духобори, яким Кропоткін допоміг переселитися до Канади, - не типові селяни. Важко сказати, якою мірою мають рацію ці автори. Важливо інше: оптимізм Кропоткіна зіграв не останню роль в його соціальній теорії. Чим, якщо не їм, можна пояснити всю його анархо-комуністичну доктрину? Або наведене вище заяву у французькому суді? "Навіть найбільш полум'яні послідовники Бакуніна висловлювали сумнів, що все могло влаштуватися так скоро, тихо і гладко, як зображував Кропоткін ", - писав Дейч. [10]
Іншою найважливішою рисою характеру Кропоткіна була висока моральність. Постійні моральні пошуки були характерною рисою кращої частини російської інтелігенції XIX ст. І тому його найбільший гуманізм вплинув на все вчення. Для П. А. Кропоткіна "взаємодопомога", "солідарність" - Не абстрактні поняття, а моральні категорії, фундамент його етичних поглядів. "Що взаємна допомога, - писав він, - лежить в основі всіх наших етичних понять, досить очевидно ". Ось чому в своїй останній роботі "Етика", що залишилася незавершеною, Кропоткін знову повертався до цього закону. "Громадський інстинкт, природжений людині, як і всім суспільною твариною, - ось джерело всіх етичних понять і всього подальшого розвитку моральності ", - писав він. [8] Саме на основі цього закону П. А. Кропоткін формулював свою етичну концепцію, розглядаючи взаємодопомога як вихідний принцип формування моральності людини. Практика затвердження взаємодопомоги в процесі тривалої еволюції людства, на думку Кропоткіна, логічно "веде до розвитку почуття справедливості з його неминучим почуттям рівності або рівноправності ... ". Рівність у соціальному плані - це і є ідеал анархо-комунізму. Разом з тим у трактуванні Кропоткіна рівність є визнання вільної особистості, права на її всебічний розвиток, що є також найважливішою вихідною посилкою анархістської доктрини. Проблеми етики, таким чином, Кропоткін нерозривно пов'язував з обгрунтуванням анархістського ідеалу. [3]
Звідси - почуття обов'язку і провини перед народом. Звідси - подвижництво декабристів і народників, та й не тільки їх. Згадайм...
