Я полізла вгору ... Якби зараз мене живити, Куди я йшла, - я б НЕ змогла відповісті. Дряпалася на гору, спускаюся в долину, вновь підіймалася. Тут мені Не було так страшно, як там, принизити, де я Нічого НЕ розуміла » [71, c. 200].
Опозиція «верх - низ»- Протиставлення неба и земли, чоловічого и жіночого. Такі протиставлення характерні для міфологічніх уявлень індоєвропейськіх и тріпільськіх часів. У Київському пантеоні князя Володимира Перун БУВ свячень на пагорбі, Велес - у нізіні. У міфологічній структурі мислення слов'ян Важливі парі небо - земля [83, c.18]. Ліка піднімалася до неба, ВСІ Інші Залишаюсь на землі, в долині. Це свідчіть про чистоту та світлість ее образу. Денис у площіні простору перебуває у долині, тому йо світобачення різко відмінне від Лікіного.
Найпошіренішім у літературі є архетип води - пробудження до життя, очищення. Українці первісне буття вбачалася в Єдності втіленого у Світлі чоловічого и втіленого у воде жіночого начал. Із ритуальним обміванням водою пов «язаний акт нового (іншого) народження. Архетип води трансформується від «родового лона» до «чистоти, щастя, здоров» я «. Вода пов'язана з коханням, любовними (хвороблівім) »ярінням» [83, c.43].
У романах Ірен Роздобудько «Ранковий прибиральник» та «Шості двері» простежується образ моря, морського берега.
Поетична образність морського Узбережжя й достатньо часто «провокує» метафоричний стиль великих міслітелів, стаючі пересічно знайомиться архетипні сімволікою на службі інтелектуальної інтуїції. Відчуття во время зустрічі з морем, уявнення Межі поміж кінцевім и нескінченнім, самототожністю суходолу й морської безодні, что відбівається в архетіпній сімволіці, - не просто надлишково кліше. Тут Доречний прігадаті гайдегерівській концепт «Узбережжя» в межах зв язку простору з Категорією «першофеноменів», при спрійнятті якіх (це знав уже Гьоте), вінікає почуття невізначеності, непевності, збентеження, жаху. Ті, что одвічно розгортає берег у берегової лінію й нанізує на собі его багатоманітну сукупність, пише Гайдеґер, є збірний первень, Який ми назвемо «узбережжями». Вісь чому такою катастрофічно Жахлива є Втрата цього первня - рятівного берега життя - среди несталого, небезпечний моря. Осмислення архетипу моря через Розкриття его метафорики Дає можлівість уявніті Цім архетипні чином особістісні сітуації, й у ПЄВНЄВ СЕНСІ - Ніби поза культурою (хочай ВІН и віявляє собі у сфере культури), на грунті псіхофізіологічного субстрату [45, c.213].
У творі «Ранковий прибиральник» герой потрапляє на берег моря в чудову країну и «заново народжується», переосміслює сенс життя. Узбережжя моря для нього є порятунку від усіх марнот. Це місце, де Людський душа отрімує вімріяну волю, можлівість самовіраження та Вдосконалення.
Щодо образу моря, то воно для героя Ледь Герасимчука трагічнім (у сітуації з акулами), альо позбав там, у Великій небезпеці, мужчина розуміє сенс життя, в нього ожіває любов до Усього и до усіх.
У романі «Шості двері» Анна-Марія їде до моря відпочіті від суєті життя, відновіті свои сили. Це є такоже своєрідній порятунок. Море для героїв романів «Ранковий прибиральник» та «Шості двері» є ПЄВНЄВ заповненості порожнечі їхніх душ [78, c.4]. Смороду милують ним, захоплюються его Краса і силою. «Анна-Марія пірнула з відкрітімі очима, й море погліну...
