жує їх спрощено. У Уеллса детально розглянуті тільки характери землян: містера Барнстейплі, містера Берлі - знаменитого лідера консервативної партії, Гуперта Кетскілл. p align="justify"> У творчості Г. Уеллса знайшла своє найбільш повне втілення традиція Дж. Свіфта. У Г. Уеллса англійська дійсність представлена ​​не менш гротескно, ніж у великого попередника. Для письменника "наука в навколишньому його шаленому світі - це страшний Дух руйнування, викликаний до життя заклинаннями таїнств алхіміка в сутінках лабораторій ... невипадково майбутнє в його романах забарвлене в зловісний багряний колір світових воєн і соціальних катаклізмів." [109]
Соціальна функція науки трактується Г. Уельсом у свіфтіанской традиції. Доктор Моро і Гріффін, що належать до людського роду, є рідними братами марсіан з "Війни світів", які майже встановили на Землі то царство терору, про який мріяв Гріффін. p align="justify"> В англійській літературі є ще один образ, надзвичайно близький цим породжень фантазії Г. Уеллса. Це мудрі коні-гуігнгнми із четвертої частини "Подорож Гуллівера". Їх мудрість, так само як і мудрість марсіан Г.Уеллса, носить нелюдський характер. Їм недоступні людські почуття, пристрасті, бажання; їх суспільство засноване на принципах бездушного прагматизму, яке проявляється навіть у відношенні до шлюбу і сім'ї: "У самця цінується по перевазі сила, у самки - миловидність - цінується не в інтересах любові, а заради запобігання раси від виродження ". У гротескних образах гуігнгнмов, так само як і в образі йеху, звучить попередження людству, топче закони гуманності і справедливості. Саме ця сторона образної системи гуігнгнмов розвивається у Г. Уеллса в наступних паралелях: Моро - "люди-звірі", марсіани - земне людство [2.21]. p align="justify"> Уеллс розвиває і мотив дуалізму людської природи, втілений Дж. Свіфтом в образі гуігнгнмов, йеху і самого Гуллівера. "Одним з аспектів символіки двоєдиного способу йеху - гуигнгнм є персоніфікація тваринного і духовного начала в людині. Це, перш за все алегорії, навіть символи. Йеху - це алегорія тваринної сутності людини, гуигнгнм ж уособлює духовне начало в людині ", [2.21:112] - зазначає А.Є. Лебедєв. Г. Уеллс створює аналогічні образи. Так, у романі "Острів доктора Моро" люди-звірі - символ тваринної сутності людини, в той час як доктор Моро є алегорією холодного розуму, чужого численним слабкостям людської натури. Відповідність людини-звіра йеху і доктора Моро гуігнгнмов очевидно. p align="justify"> У романах "Острів доктора Моро" [1.10] і "Людина-невидимка" [1.13] в центрі - фігура вченого. Це тим більше важливо, що в творчості Г. Уеллса мотив соціальної відповідальності вченого звучить сильніше, ніж у попередній літературі, тому можна говорити і про новий тип героя-вченого. А.С. Ромм зазначає, що "найважливішим для Г. Уеллса виявляється виявлення соціальних зв'язків, так чи інакше змінилися, переосмислених після того, як відкриття здійснилося" [2.27:115]....
