и групи відповідно трьом «зонам» міфологічного «Світового Дерева»: небесної (птахи), земний (копитні) і підземної (хижаки). Серед птахів виділяються грифони грецького типу з архаїчними серповидними крилами, Гриф-барани, фантастичні крилаті звірі, що мають аналоги в перському мистецтві. Серед копитних зображуються олені, кози, бики, барани, коні. До «медіаторів» (лат. mediator - посередник) відноситься кабан, вільно «пересувається» по стовбуру «Світового Дерева» з однієї зони в іншу (оскільки має двоїсту природу: він і копитний, і м'ясоїдний, хижак).
Рис. 3.5. Інтер'єр в готелі «Зірка» із застосуванням етнічних елементів
Однією з головних особливостей «звіриного стилю» є контраст чистих поверхонь, гладких обсягів тіла тварини, вирішених характерним перетинанням площин, з гіпертрофованою фактурою деталей. Ця особливість почасти пояснюється оригінальної технологією: скіфські майстри воліли не ліпити, а вирізати ножем з широким лезом з м'якого воску модель майбутнього виливка з металу. Звідси характер трактування форми тіла тварини - великими площинами з різкими гранями, а також аналогії виробів із золота з різьбленими з дерева. Голови, очі, вуха, роги, копита звірів геометрізуются, збільшуються в розмірі і, всупереч правдоподібності, довільно переносяться з місця на місце. Так, на лапах пантери і на її хвості можна розглядати мініатюрні зображення згорнулися хижаків. Замість пазурів лапи звіра закінчуються пташиними головами. Аналогічний прийом «зооморфних перетворень», інтерполяцій характерний для багатьох архаїчних культур, древньоамериканському, єгипетського мистецтва, виробів американських індіанців і аборигенів Полінезії.
Пози тварин також своєрідно умовні, вони не виражають рух або дію. Визначення «летить галоп» щодо знаменитого золотого оленя зі станиці Костромської на Кубані (VI в. До н. Е..), За висновком фахівців, не відповідає дійсності, оскільки ноги оленя складені зовсім неправдоподібно. Зображуються також протоми (передні частини тварин) у перській традиції і навіть окремо голови, наприклад, голова хижака, у пащі якої видна друга, його жертви. Бронзові псалии з одного боку вінчаються головою звіра, з іншого - його копитом. Багато образотворчі деталі є «кочівними», незалежно від породи тварини вони переходять з одного зображення на інше. Всі ці незвичайні композиційні прийоми свідчать про вплив якихось особливих факторів. Можна також зауважити, що у всіх випадках химерні пози звірів, їх фрагментованість і гіперболізація деталей додержуються принципу замкнутого, компактного силуету.
Дослідник скіфського мистецтва М. Артамонов визначає цю головну особливість наступним чином: «Це стиль мистецтва, органічно пов'язаного з речами практичного призначення - зброєю, кінським спорядженням, одягом ... вражає своєю пристосованістю до обмежених, наперед даним формам цих речей дивовижної винахідливістю і використанням простору, компактністю і економною чіткістю контурів. Чудово вміння передавати характерні риси тварини в кінцевому рахунку умовними формами. Замкнутий побудова фігури, незважаючи на життєвість образу, призводить до спрощення і деформації, відповідним її декоративному призначенням. Іншою характерною рисою скіфського стилю є розчленованість зображення на великі, різко окреслені поверхні або грані.
Всі зображення будується на декількох гладких, але різко відокремлених одна від одної поверхонь ». Вписуючи зображення в замкнутий формат бляхи...
