діозний скандал у всій Європі. Проте, вислані все одно практикують повернення назад, і щоб перешкоджати цьому, у Франції був прийнятий спеціальний закон, що забороняє циганам це робити. Слід зазначити, що за опитуваннями політику Саркозі підтримали близько 69% громадян країни. Згідно з дослідженнями популярного у Франції журналу «le Point», цигани дійсно створюють проблеми. Так, в 2009 році, згідно поліцейської статистики, в Парижі у румунських циган були різніе проблеми із законом більше 3 тис. разів, що показує негативну динаміку збільшення правопорушень у порівнянні з 2008 роком - на 138%. За даними на перші 7 місяців 2010 року було вже зафіксовано понад 3 тис. Злочинів. Домінують крадіжки - близько двох третин злочинів, і половина з них відбувалася неповнолітніми. Однією з причин є убогість і надзвичайно низький рівень освіти серед циган. Слід сказати, що Євросоюзом щорічно виділяються кошти в кількості від 70-100 млн. Євро, і ще близько 60 млн. Збирають різні благодійні організації, проте половина коштів до них не доходить і зникає в невідомому напрямку, як заявляють єврочиновники. Тим не менш, цигани воліють повертатися назад у Францію, і проблема не вирішується сама собою.
У Конституції Франції, прийнятої 4 жовтня 1958, офіційною мовою названий французька, і в статті сказано, що «Франція є неподільною, світською, соціальною, демократичною Республікою. Вона забезпечує рівність перед законом усіх громадян незалежно від походження, раси чи релігії. Вона поважає всі віросповідання ». У головному документі країни в якості офіційної мови Франції закріплено положення французької мови.
Чинна Конституція США прийнята набагато раніше, ніж у вищеназваних європейських країнах, 17 вересня 1787 року, і звичайно, піддавалася коректуванню і до неї вносилися поправки. Поправка IX, ратифікована 15 грудня 1791 свідчить, що перерахування в Конституції певних прав не повинно тлумачитися як заперечення чи применшення інших прав, які зберігаються за народом. Поправка XIV, розділ 2 від 9 липня 1868 р свідчить, що індіанці не обкладаються податками. У документі також говориться, що виборчі права громадянам надаються незалежно від їх рас, кольору шкіри, статі «або через знаходження в минулому в підневільному служінні». Національна політика в тексті документу не прописується за винятком пункту про неоподатковуваних індіанців.
Що стосується індіанців, то американський уряд офіційно визнає їх громадянами країни з 1924 року і опікується їх на федеральному рівні, і формально не платять поземельного податку. Тим не менш, за користування дорогами, землю і майно поза резервації вони зобов'язані платити на загальних підставах. Таким же формальним є місцеве самоврядування у вигляді порад племені, членів яких де-факто призначають чиновники з Управління у справах індіанців. Право обиратися мають тільки мужчіни.Те же, хто проживають не в резерваціях, вони обирають ділові комітети, які мають дорадчий голос в Управлінні у справах індіанців. «Індіанський питання» зараз стоїть так само гостро, як і 120 років тому, і по суті, є аграрним. У ході розвитку країни, землі в індіанців викуповувалися за безцінь, і перепродувалися з колосальною прибутком. У 1968 році індіанці організували свій рух, ДАЇ-Рух американських індіанців, яке проводило сидячі страйки і протести проти дискримінації народу. У 1988 році уряд дозволив народу займатися гральним бізнесом.В даний час, положення у етносу завидне. У наявності руйнування традиційної індіанської культури, наслідком чого стають безліч проблем, на зразок наркоманії, алкоголізму і суїциду. Молодь їде з резервацій в пошуках кращої долі і забуває свої традиції.
В останні десятиліття XX століття в США раптом відчули кризу національної ідентичності, який раптом розколов лібералів на супротивників і прихильників ідеї мультикультуралізму. Причиною цьому багато в чому, стали вимоги деяких політиків з числа представників етнорасових меншин і ліберальних радикалів про зміщення подальшої практики постулирования індивідуальних прав на користь групових, а так само вони зажадали перегляду американської історії. Вони виходили з тези про «історичної справедливості», яку порушили білі американці. У міру того, як подібні вимоги звучали все голосніше, були вироблені три підходи для вирішення виниклої проблеми: традиціоналістський, реформістський і радикальний.
Прихильники першого підходу виходять з того, що США являє собою сукупність кількох рас і безлічі етнічних груп, і що образ американця як англосакса повинен бути розвіяний. Американців як нації, стверджують вони, на даний момент не існує, але це справа часу, і для того, щоб єдине суспільство відбулося, національні меншини мають бути виховані в євро - християнської реальності. Реформісти ж вважають, що Америка вже ніколи не буде мати які-небудь однозначними культурними ознаками, тому їх пропозиція полягає в тому,...
