ка традиційна мораль, яка формувалася під впливом конфуціанства, може бути подолана і зжита китайським народом.
Одночасно з подоланням впливу на нього конфуціанства Лі Да-чжао почав поступово звільнятися і від своїх ідеалістичних уявлень. У статті «Природно-етичні погляди і Конфуцій» він писав: «Здавна поширені в Китаї, Індії і навіть Європі різні релігійні та філософські школи допускають існування незбагненного, таємничого вищого творця, наділеного абсолютною розумом, абсолютним сенсом ... З нашої точки зору, такі уявлення не можуть бути прийняті поколінням, що живуть в сучасну епоху ». Далі слідувала така оцінка світу: «Ми вважаємо, що світ - це реальне буття, яке не має ні початку, ні кінця ... Виникнення і розвиток (моралі. - Авт.) Повинне відповідати природної еволюції суспільства ... не волі древніх мудреців» . «Давайте докладемо і палі власні сили, щоб прискорити хід природної еволюції», - закликав Лі Да-чжао.
Після розпуску Прогресивної партії її члени створили в 1916 р. Товариство вивчення конституції (Сяньфа яньцзюхуей, або, скорочено, Яньцзюсі), з яким Лі Да-чжао був пов'язаний, будучи одним з секретарів його лідера Тан Хуа-місяць. Однак цей зв'язок була чисто формальною. Погляди Лі Да-чжао, все більше ставали радикальними, приходили в протиріччя з політичними установками керівників Яньцзюсі.
Він покінчив з газетою «Ченьчжун бао», Лі Да-чжао став редагувати газету «Цзяінь бао», в якій за три місяці 1917 р. опублікував більше 60 статей і заміток. Але демократичні погляди Лі Да-чжао, його інтерес до революції в Росії викликали невдоволення господарів «Цзяінь бао», і йому довелося піти з газети.
Коли в Китай проникли повідомлень про революції в Росії, спочатку про Лютневої, а потім Жовтневої, Лі Да-чжао сприйняв їх як звістка про початок того всесвітнього оновлення, якого він чекав і яке мало сприяти народженню нового , молодого Китаю. Звідси - його величезний інтерес до подій в Росії, беззастережне, захоплене прийняття ним російської революції. Революція в Росії підтверджувала віру Лі Да-чжао в прийдешню весну людства, висловлену ним у статті «Молодість».
Слід нагадати, що з початку китайського революційного руху в новий час російська революція була для китайських революціонерів зразком і прикладом. Саме з нею вони пов'язували надії на початок нової епохи і перемогу світової революції. Певною мірою таке ставлення китайської радикальної інтелігенції було результатом впливу японських соціалістів, які з великою повагою ставилися до російської революції і публікували про неї статті у своїй періодичній пресі. Протягом першого десятиліття XX в. китайська революційна преса також була повна повідомлень про російську революцію (1905 р.), яка представлялася тоді китайцям як результат діяльності головним чином народників, нігілістів і анархістів. Софія Перовська була улюбленою героїнею китайської молоді того часу.
Китайська революційна демократія уважно стежила за революцією в Росії і багато в чому наслідувала російським революціонерам. Революція в Росії 1905-1906 рр.. справила прямий вплив на революційно-демократичну думку і рух в Китаї. Ось як писала в російську газету «Воля» в 1906 р. китайська дівчина: «Ваша революція - це не тільки ваше національну справу. Вона інтернаціональна. Кожен з нас повинен почати роботу в своїй власній країні, але нехай наші ідеї поши...
