нове народження на землі в людській або тваринної екзистенції (Переселення душ) і т. д. Ідея продовження земного життя з'єднується з моральної ідеєю відплати: в потойбічному житті або в такій формі існування будуть приведені у відповідність вчинки і доля. Над цими уявленнями височить віра в безсмертя в релігіях порятунку. У християнстві формується вчення про Воскресіння і воскресіння, потойбічному світі, про пекло і рай.
На основі різноманітних понять про світ і бога складаються релігійні переживання - Почуття, афекти, вольові імпульси та оцінки. Одні й ті ж релігійні переживання втілюються у різні культові дії та релігійні уявлення, пов'язані, наприклад, з Дао, Атманом, Брахманом, Вішну, Крішною, Шивою, Калі, Аттісом, Яхве, Аллахом, Ісусом Христом. Таким же чином психічне переживання віри і довіри може грунтуватися на зовсім різних фактах святості або спиратися на профанні події. Ступінь впливу володіє силою навіювання політичного діяча, який запалює віру, така ж, як і у коханої людини, пробуджуючого містико-екстатичний відчуття повноти життя. Основною відмінністю релігійного переживання від профани-го є віднесеність до трансцендентного, потойбічного, святому об'єкту. Культові дії та релігійні уявлення служать формами вираження і рефлексами дійсних переживань і побудниками нових почуттів.
Первинне релігійне почуття - благоговіння або святий страх - вміщує в себе страх, благоговійний трепет, самозабуття, захоплення, любов, тугу і відданість. Спонтанним проявом виступає самоприниження, страх применшується до простої боязні, коли захоплення і любов зникають. Велика частина примітивних релігій обумовлена ​​страхом перед табуируется-ванними об'єктами і духами мертвих. Хоча подібне переживання ще займає важливе місце в розвинених релігіях (перш всього, страх тимчасового або вічного божественного покарання), існує тенденція її подолання.
Повної протилежністю страху є віра, довіра, почуття захищеності в сьогоденні, надія на благополуччя в майбутньому. Віра переростає в відважну боротьбу з усіма мінливістю долі, внутрішніми і зовнішніми спокусами. З нею пов'язано переживання любові до бога, яка проявляється іноді як агапе - смиренна вдячна відданість, іноді як ерос - пристрасть до вищого добра, божественної правди, краси. Віра і любов приводять у стан тривалого душевного спокою.
Поряд з цими звичайними формами релігійних переживань є й інші, передумовами яких виступають незвичайні здібності. Вони породжують переживання видатних релігійних діячів. Їх бачення і чутні явища Бога набувають інтенсивність чуттєвого сприйняття. В екстазі релігійна людина, абсолютно відірваний від зовнішнього чуттєвого світу і власного "Я", пізнає свою ідентичність з вищою істотою. Бувають і інші незвичайні переживання: несподіване звернення до віру і просвітлення, пророче передбачення майбутнього, кардіогнозія (бачення чужого серця), підпорядкування власного тіла духу (преображення зовнішнього вигляду,...
