містик і до чого прагне, виявляється іманентним йому самому. Подібне екстатичний єднання НЕ швидкоплинне переживання, воно стає все більш тривалим, постійним пізнанням - в ньому і криється звільнення. Хто пізнав єдність Атмана з Брахманом, той ви-йшов з круговороту народжень. p> безособистісному містика Упанішад є ​​⠲ндії основою містики звільнення. У ній коріння і буддійської містики нірвани, і бхакті-містики, що виникла після того, як буддизм втратив. свій вплив. Рушійною силою в ній є бхакті - наповнена вірою любов до пана, тобто особовому богу-рятівника. Через Гребля індуїстська містика зробила вплив і на містичну традицію християнства.
Походження феноменального світу з божественної першооснови представляється в різних релігіях як чарівно дійство, як оформлення хаотичної первоматерии, або творіння з нічого, як породження життя з божественної субстанції, як диференціація, еманація останньою і т.д. Часом сфери творіння і благості зовсім відірвані один від одного, наприклад, у стародавньому буддизмі, марціонізме і маніхействі. Поряд з божеством в розвинених релігіях з'являються незліченні добрі та злі духи, ангели і демони. Серед безлічі демонів виділяється єдиний образ світового зла інд. - Мага, перс. - Angro-Mainyu, євр. - Satan. Людина серед усіх творінь являє собою найдосконаліше поєднання духу й матерії. Його дух розуміється як божественний або повністю йому подібний. Причиною гріха, страждання і Смерті вважається рок або вихід за межі споконвічній чистоти і щасливого блаженства; "нечистота" може бути обумовлена ​​"жагою", еросом, відмовою підкоритися божественній волі через людської зарозумілості і т. п. У розвинених релігіях зло розуміється досить по-різному: у маніхействі як субстанція, в буддизмі і Веданте як ілюзія, в іудейсько-християнської та ісламської традиції як відхід від волі Творця.
Божество відкривається людині, коли воно приймає земний вид або відкриває свою волю через послання. Якщо у містичних релігіях порятунку Бог розглядається як частина великого світового бачення, то в пророчих релігіях Одкровення він реально входить в історію. Найсильніша прорив Бога в просторово-часову кінцівку є, відповідно до християнської вірі, Боговтілення. Вчення про Одкровення переплітається з вченням про порятунок, про спокуту гріхів, а ідея блага окремих народів і всього людства пов'язана з надією на прихід Царства Божого. Порятунок, відповідно до християнської інтерпретації, можливо після жертовної і спокутної смерті Ісуса Христа на хресті. У вченні найдавнішого буддизму людина досягає звільнення через Шлях, який веде до пізнання взаємозв'язків всіх причин і до "видимої нірвані". У індійської містики бхакті звільнення є милість бога (Вішну, Крішни, Шиви).
На примітивних щаблях розвитку життя після смерті представляється різним чином: як продовження існування в могилі або потойбічному світі, як перебування людини в потойбічному бутті, як сходження тінню в підземне царство, як...
