ій тип суспільного устрою, особливості суспільних відносин пояснюються кліматичними умовами, рельєфом місцевості, ритмами сонячної активності і т.п. Цей підхід характерний для філософії Т. Гоббса, П. Гольбаха, Л.Н. Гумільова.
2. Культурно-історичний підхід розглядає суспільство як надиндивидуальную реальність, в якій втілений світ моральних, естетичних, культурних смислів і образів, які визначають хід світової історії і діяльність окремих людей (Гердер, Кант, Гегель).
3. Психологічний підхід пояснює суспільство з точки зору визначальної ролі психології, сфери несвідомого, емоційних і вольових проявів (Фрейд та його послідовники).
Ці підходи зробили великий вплив на розвиток соціальної філософії, але в силу свого редукціонізму (зведення до одного основи) не змогли повною мірою відобразити різноманіття суспільного життя. У зв'язку з цим в соціальних науках XX в. виникли дві традиції в дослідженні суспільства: соціологізм і історицизм.
Соціологізм розглядає суспільство як об'єктивну реальність, що знаходиться поза індивідуальної свідомості. Його прикладом може служити марксистська модель соціальної реальності.
Історицизм передбачає включення суб'єкта пізнання в соціальну реальність. Засновник цієї традиції В. Дільтей запропонував розділяти науки про природу і науки про дух. При цьому дослідження суспільних явищ повинно припускати не тільки пояснення, але й розуміння.
В даний час виникло безліч синтетичних, соціально-філософських дослідницьких програм суспільного розвитку: концепція соціальної дії М. Вебера, структурно-функціональна модель суспільства Т. Парсонса, теорія соціальної практики П. Бурдьє та ін
20.2 Суспільство як розвивається система
У широкому сенсі слова суспільство - це відокремитися від природи частина матеріального світу, що представляє сукупність відносин між людьми, які складаються в процесі їх життєдіяльності. У вузькому сенсі слова суспільством називають окремий етап людської історії або конкретне соціальне утворення.
Суспільство - це сложнообразованная саморозвивається відкрита система, яка включає в себе окремих індивідів і соціальні групи. Цій системі притаманні такі специфічні риси:
- суспільство відрізняється великою різноманітністю структур, систем і підсистем і має ієрархічний характер;
- суспільство не зводиться до людей, які його складають. Це система поза - і надіндівідуальних зв'язків і відносин, які створює людина своєю активною діяльністю спільно з іншими людьми;
- суспільство самодостатньо, тобто воно здатне створювати і відтворювати необхідні умови свого існування;
- суспільство відрізняє динамічність, незавершеність і альтернативність розвитку;
- суспільство характеризується нелінійністю розвитку, воно може як прогресувати, так і регресувати або перебувати в стані стагнації (застою).
20.3 Громадський прогрес і його критерії
Проблема спрямованості історичного процесу була поставлена ​​ще в давнину. Платон і Арістотель стверджували, що історія суспільства - це циклічний круговорот, що повторює одні й ті ж стадії. Гесіод і Сенека стверджували, що суспільство регресує. Мислителі Стародавнього Китаю стверджували, що "золотий вік" людства знаходиться у минулому. p align="justify"> У християнстві виникла ідея, що розвиток суспільства - це здійснення плану Бога, спрямованого на порятунок людини. У Новий час переважали оптимістичні оцінки суспільного розвитку. Людський розум зізнавався всесильним, а можливості науки і техніки безмежними. Трагічні події XX в. і виникнення глобальних проблем сучасності зажадали нових критеріїв соціального прогресу в сучасних умовах.
Основу суспільного життя складає матеріальне виробництво, проте його кількісне зростання не веде автоматично до прогресу. Велике значення тут мають такі моменти, як і на що спрямовано виробництво, за рахунок чого досягається економічне зростання. Крім того, в даний час поняття прогресу зв'язується з можливостями духовного і фізичного вдосконалення людини, усвідомлення...
