ександр негайно закрив збори В». [53]
Наступного дня він знову зібрав його. Він сам, заявив Олександр, піде далі, але нікого з македонян не стане: змушувати слідувати за собою. Знайдеться достатньо добровольців; інші нехай ідуть додому і розкажуть своїм співвітчизникам, як вони кинули царя серед ворогів. Він пішов геть, залишивши своїх воєначальників у сумні. Це була остання спроба. Цар марно сподівався, що йому вдасться вивести виснажених людей з апатії. Безмовність повисло над залитим дощем табором. Минуло три дні. У нервовому самоті Олександр вів свою найважчу битву - між волею і розумом. p> Коли, нарешті, ця внутрішня боротьба закінчилася, впали останні піщинки у годинах східній експедиції. В»Цар вирішив: запитати ради у богів. Пророцтва його НЕ задовольнили. Він скликав найближчих друзів і наказав оголосити війську про повернення додому. Олександр не захотів бути свідком зміни настрою; воїнів, викликаної його повідомленням. Радість і подяку більше, ніж що-небудь інше, показали своєчасність його рішення. Тільки тепер було остаточно ясно, що похід продовжено: не буде. p> На Гіфасіс Олександр опинився в повній самоті, і все ж: доводиться дивуватися тому, що він, хоча і не без боротьби, так швидко примирився зі своєю поразкою. Адже у нього залишалася можливість відтягнути рішення до кінця періоду дощів, тобто всього на кілька тижнів. Це було б виходом для людини з твердою волею. Але у вирішальний момент виявилося, що Олександр не володіє цією якістю. Таке можна пояснити тільки внутрішньої невпевненістю, що охопила в цей час царя. Мені хочеться відзначити, що в душі Олександра боролися дві непримиренні сили - вперте, непохитне прагнення до оволодіння світом і відчуття реальності, розуміння нерозмірності його можливостей з просторами Індії.
Свій відхід Олександр обставив, зрозуміло, личило нагоди церемоніями, мета яких - показати, що він відступає тільки перед богами, а зовсім не перед людьми. По війську було оголошено: напередодні переправи через Гіфасіс цар здійснив жертвопринесення, і вони виявилися несприятливими; воля богів змусила Олександра скасувати свої наміри. За наказом царя на березі Гіфасіс спорудили 12 величезних вівтарів і принесли жертви богам; навколо табору на великій відстані від нього македоняне спорудили глибокий рів, а в самому таборі влаштували двомісні намети з величезними (5 ліктів, тобто приблизно 2,5 м) ложами і стійлами для коней, вдвічі більші за звичайні; на місці табору і навколо нього розкидали зброю неправдоподібно великих розмірів, щоб індійці зрозуміли, з ким мають справу. p> Йдучи до Гідаспу, Олександр передав владу над усією територією між цією річкою і Гіфасіс Пору; правителем північних областей він був змушений призначити старого ворога Абісара. Однак, хоча останній і називався сатрапом, в його реальної влади і фактичної незалежності ніяких істотних змін не відбулося. Сатрапом провінції на захід від Індії до кордонів Бактрії Олександр поставив Філіпа, сина Махати. На Гідаспе Олександра чекала велика флотилія, він збирався плисти вниз по цій річці і далі по Інду до Індійського океану, армія повинна була йти пішим порядком: одна частина під командуванням Кратера - уздовж правого берега річки, а інша під проводом Гефестіона - уздовж лівого. З піхотинцями йшли і бойові слони. Флотилією командував видатний грецький флотоводець Неарх. Вперте опір індійців, мабуть, справило на воїнів Олександра велике враження, позначилася також втома від багаторічного походу. Ймовірно, чималу роль відіграла і та обставина, що Індія, принаймні її північно-західна частина, виявилася далеко не настільки багатим об'єктом грабежу і наживи, як припускали на початку походу. Олександр змушений був відступити. p> На Олександра і його оточення Індія справила сильне враження, особливо зустріч з екзотичними для греків і македонян індійськими філософами, яких греки називали оголеними мудрецями (гимнософістов). Серед найважливіших відмітних ознак якраз і було оголення тіла. p> В« Перша зустріч Олександра з гимнософістов сталася в околицях Таксіли; один з них, Дандамід, був радником Амбхі-Таксила, і саме йому останній був зобов'язаний рішенням дружньо зустріти Олександра. В«Олександр послав до гимнософістов кініка Онесікріта: кінізм мав чимало рис, зближує його з джайнизмом, і можна було очікувати, що філософи знайдуть спільну мову.
Коли Онесікріт з'явився до оголеним мудрецям, один з них, Калан, запропонував йому роздягнутися, сісти на камінь поблизу і вести бесіди на філософські теми. Калан хотів, щоб Онесікріт прийняв вигляд монаха-дігамбра. Похваливши Олександра за його бажання долучитися до мудрості, він обмежився повчаннями про необхідність бути вище насолод і страждань, відрізняти страждання від праці, зокрема, розумового, припиняти чвари і чинити добро суспільству і окремим особам.
За допомогою Амбхі-Таксила вдалося умовити Калана приєднатися до Олександра. Про його контактах з О...
