роботах, як "Тема нашого часу" (1923) і "дегуманізація мистецтва" (1925). Однак саме в пролозі до "Розмірковуванням про Дон-Кіхота" можна знайти головні ідеї філософії Ортеги. Тут він дає визначення людини: В«Я є Я і моє оточенняВ», тобто людина не може розглядатися у відриві від оточуючих його обставин історії. Ортега шукав компромісу між ідеалізмом (перебільшувати значення розуму) і реалізмом (Перебільшувати значення речей) і запропонував філософію життя, з'єднання Я і речей. Всесвітню славу Ортезі принесла його робота "Повстання" масами немає у вигляді пролетаріат. Згідно Ортезі, людство розділене відповіді суспільні класи, а на два типи людей: еліту (духовну аристократію) і масу. Остання позбавлена ​​здатності до самооцінки і внаслідок невимоглива до себе. Людина В«масиВ» за допомогою, нудний і бажає залишатися таким, який він є, бути В«таким, як усіВ». Маса, отже, являє собою сукупність індивідів, орієнтованих на життя в масі. p> Основні твори: "Стара і нова політика", "Роздуми про Дон Кіхота", "Безхребетна Іспанія", "Історія як система", "Повстання мас" та інші. p>
МІШЕЛЬ ФУКО (1926-1984)
Французький філософ і історик культури, книги якого про божевілля, соціальних науках, медицині, в'язницях і сексуальності зробили його одним з найвпливовіших мислителів в сучасній французькій літературі. Фуко народився в Пуатьє 15 Жовтень 1926 в сім'ї лікаря. Здобувши освіту у Сорбонні, викладав у університеті Клермон-Феррана у 1960-1968, а потім у новому університеті в Венсене. У 1970 зайняв кафедру історії систем мислення в Колеж де Франс. p> Фуко вперше виклав свої ідеї в книзі "Історія безумства" в класичну епоху, де стверджував, що в В«епоху розумуВ», коли розум намагається визначити себе, виключаючи будь-які елементи неразумия, виникає зовсім нове розуміння безумства. Божевільних людей починають укладати в лікарні. В кінці цього періоду винаходять будинку божевільних, а також виникає нова лікарська професія, в завдання яких входить контроль над хворими і жорстке поводження з ними. Інший приклад такої історичної трансформації понять наводиться в книзі "Народження клініки" (1963), Простежується поява клінічної медицини в період Великої французької революції. Нові клініки - не просто зміна в медичній практиці, але також зміна в мисленні лікаря. Тепер лікуються окремі органи хворого, а не людина в цілому.
Всі ці теми розробляються в його головній праці - "Слова і речі" (1966), дослідженні гуманітарних наук і тих структур мислення, які їм передували. Публічний дискурс про працю, життя і мовою - економіка, біологія і філологія - має своє особливе походження, це мутація класичного (Картезіанського) аналізу багатства, природної історії і загальної граматики. В«ЛюдинаВ», істота, що є одночасно і об'єктом вивчення і його суб'єктом, є побічний продукт нового дискурсу про життя, працю і мовою. Фуко стверджує, що гуманітарні науки повинні мати інший предмет, і книга зав...
