ікай и малою. Ен, вядо-ма, разумеСћ, што Сћ геапалітичних адносінах самастойнае існаван-ні Сћсіх славянскіх краін, асабліва малих, наСћрад ці Сћ бліжейшим будучи магчима. Альо Сћ такім випадкі малия краіни ці іх фе-дерациі мусяць падтримліваць вялікія роднасния ім народи и на-циі. Вось што пісаСћ М. Багдановіч у артикуле В«БілорусиВ» (1915);
В«Що стосується нацнонально-культурних вимогою, вистав-лених белорусскнм двнженнем, то основу нх складають Домагой-тва характеру елементарного н, за своєю елементарностн, безперечного. Це нменно викладання в народних школах білоруською мовою н Введений білоруської мови до церкви н костел. Менш вннмання білоруська обвдественная думка уделя-ла білоруської мови в середній школі, уннверснтете (добнвают-ся його огкритня в Внльно) н деяких другнх державних установ. Однак н у цій сфері вона виставляє деякі домагання. Нарешті, є еіце вимозі виділення Бело-русснн н Лнтви, спаяних економнческн, географнческн н НСТО-рнческн, в обласну самоуправляюіцуюся еднннцу. Думається, що російська ннтеллнгенцня може встретнть етно сподіванням н домогатель-ства із повним сочувствнем. Думається, що вона може протягнути свою руку білоруської ннтеллнгенцнн В»(III, 125). Вось вершВ« Пагоня В». Страсно, палимяни, Які прикметна ви-дзяляецца сярод паетичнай публіцистикі М. Багдановіча. Тут усе сплялося разам: віра Паета Сћ Лепша будучиню роднага народу, гонар за яго гістаричния здзяйсненні, здради буржуазних дзеячаСћ, гатова дзеля Сћласнай кар'ери паставіць рідний край и народ пад Уладу чужинцаСћ и тупагалових рускіх чиноСћнікаСћ, што пад годину Вайни забаранілі, тапталі нагамі Сћсе білоруський.
Білорусь - мара, Надзея, ідея, якой Пает присвяціСћ жицце. Яго духоСћная апорії. Альо Сћ бітве гігантаСћ, Германіі и Расіі, якая ідзе на білоруських палях, прасторах, Ніхто пра саму краіну не думаю, и можа так здарицца, што на такім агромністим вогнішчи, якое на яе зямлі палихае, яна проста згариць. Альо з другог боці, гістория краіни відав няма такіх кривавих пажаришчаСћ, и народ бе-ларускі НЕ знік, ен Живе, заяСћляе аб сваіх правах, аб годцасці сва-їй, сваім слаСћним мінулим. У публіцистичним вершили есць мо-мант асабісти. p align="justify"> Толькі Сћ серци тривожним пачую За краіну радзімую жах, - РЋспомню вострое Браму святу I ваякаСћ на грізних канях.
У аСћтографе Пает над вершили була Зроблено Наступний заСћвага: В«У Намагайтеся Вільні на муру Гострай Брами висечани герб мястови - ваякі на імкнучих конях. Герб гети Вільня атримала яшче за години Вялікага княства ЛітоСћскага, и завецца ен ЛітоСћскай пагоняй В»(I, 666). p align="justify"> Мусім дадаць, што виявило пагоні есць у гербах многіх бе-ларускіх и Надав рускіх гарадоСћ, пра што Такі дасведчани ерудит, як Багдановіч, не міг не ведаць.
Пает як би прадчувае Нови павеви - верш напісани Восени-ню 1916 р., таму ен праклінае здради, раСћнадушша, абиякавасць тих, хто не думає...
