одного, та розчарування в собі, у своїй здатності протистояти спокусам і порокам, властивим людям. Вважаючи себе подібним богам, а може і богом, він не бажав допускати для себе того факту, що він може бути підданий звичайним людським слабкостям, а його дії не завжди суть мудрість, справедливість і благо. p align="justify"> Клит, разом з Гефестіоном, був командувачем кіннотою, але незабаром повинен був бути переведений сатрапом в Бактрию, що було рівнозначно почесною відставку. Він не мав серйозних зв'язків і в політичному плані був фігурою не дуже значною - його добробут цілком грунтувалося на милості царя. Тим примітніше його сміливість - він висловив цареві в обличчя те, що було на думці у багатьох: і невдоволення проведеної політикою зрівнювання варварів і еллінів, і різке піднесення царя не тільки над масою простих воїнів, але і над звичним привілейованим аристократичним колом і спроби його самообожествления . Не можна назвати Кліта опозиціонером - він просто виступив виразником мовчазного протесту всіх македонців, незважаючи ні на що все ще підтримували царя, але конфлікт не переходив рамок міжособистісної взаємодії. p align="justify"> У розглянутому епізоді також виявило себе відмінність поглядів В«молодихВ» і В«старихВ» воїнів, по різному поставилися до пісень і віршів поетів, звеличують діяння Олександра на шкоду достоїнств всіх інших полководців. Навряд чи це розходження було суто віковим - скоріше мова йде про прихильність до старих, промакедонской, поглядам або новим, орієнтованим на повне підпорядкування правлячої волі Олександра, а значить підтримуючим оріенталізація і тенденцію до деспотизму. p align="justify"> Особливу увагу слід звернути на те, як Олександр подолав психологічний і моральний криза. Щоб утішити його горе, друзі запросили до нього софіста Анаксраха (Арриан, 4.9.7-9), який на догоду цареві прирівняв його Зевсу, що має сопрестольніцей Справедливість, що робить справедливими всі його справи. Очевидно, ця думка припала Олександру до душі і дозволила багато хто з його внутрішніх протиріч. Він виправдав свої дії гнівом бога Діоніса на Кліта, знявши тим самим з себе всю моральну відповідальність за скоєне. У подальшому Олександр широко використовував ідею про власну апріорної непогрішності, що зробило його ще більш деспотичним і жорстоким правителем. br/>
1.5.5 Змова В«пажівВ»
Було б дивним думати, що безумовна народна підтримка супроводжувала Олександра після описаних вище подій. Невоздержанний і мінливий, схильний найменшої зміни настрою, цар все більше ставав схожим на до гротескного імпульсивних і непостійних східних владик, що все менше і менше вміщувалося в рамках, існуючих в македонському суспільстві. Це, безумовно, не могло не викликати протесту в душах не так аристократів, також, як і Олександр поддавшихся спокусам східного способу життя, скільки в людях більш скромного положення. p align="justify"> Після проявленої царем жорстокості, його оточе...
