ання, суспільних відносин, міркою яких є розвиток сутнісних сил людини, безвідносно до якого б то не було заздалегідь встановленому масштабу. К. Маркс визначав майбутнє суспільство як В«усуспільнити людствоВ» та історію як всесвітньо-історичний процес становлення такого В«усуспільнити людстваВ», визначальною тенденцією якого стане не уніфікація і глобалізація, а процес гуманізації всіх суспільних відносин, і в цьому полягає сенс людської історії - від її початку до її кінця. Особливість сучасного етапу розвитку людства в тому, що людина, де б він не проживав, стає обличчям до обличчя з громадськими протиріччями всього світового цілого. Відбувається розширення соціального простору з погрозами і небезпекою для кожної людини, а людина перетворюється на піщинку перед обличчям суспільних відносин, перед обличчям чужих і ворожих йому глобальних суспільних сил. У цьому виявляється абсолютна залежність людства не тільки від панування над людиною суспільних сил в його країні, але і від В«гриВ» світових стихійних громадських сил. Безсилля, занедбаність, самотність, випадковість буття людини в цьому світі велить йому замкнутися у своєму світі. У той же час все людство об'єднує спільність загрози, небезпеки сповзання до безодні, яка розверзається перед людиною і людством. p align="justify"> Збереження життя як природної цінності, зумовленої суспільними відносинами, залежить від здатності людської культури і цивілізації вчасно распредметить небезпеку і відшукати шляхи її ліквідації. Особливість сучасності саме в тому, що небезпеки стали більш складними і об'ємними. Суспільство стало не менш грізною стихією, ніж природа, підкорення якої людина вважав необхідною умовою виживання. Розчаклувала природний світ в сукупності з соціальною реальністю, яка живе за своїми законами, не менш складним, ніж природні, не дозволяє людству забути про ймовірне кінці, актуалізуючи і наповнюючи різним вмістом ідею В«кінця історіїВ». Глобальні проблеми - лише ще один аргумент, що змушує людство відповідально дивитися в завтрашній день. br/>
3. Російське вимір В«кінця історіїВ»
Судження про кінцевій стадії російської історії висловлюються повсюдно. Проблема історичної самоідентифікації російського народу максимально загострилася в умовах трансформації сучасного суспільства, характеризується кризовим, глобалізацією, конфліктністю і т.д. Як не раз відзначав ще М. Бердяєв, у складній і змішаної атмосфері Апокаліпсису, в яку ми, нібито, вже увійшли, всі роздвоюється: все просякнуте люттю і зіткненням полярно протилежних начал.Отріцая можливість наукової філософії історії на користь філософії профетичний, розкривала зміст історії шляхом осягнення того, що буде після неї, він писав у В«СамопізнанніВ»: В«... Сенс історії лежить за її межами і припускає її кінець. Історія має сенс тому, що вона кінчається. Історія, яка не має кінця, була б нескінченна. Нескінченний прогрес безглуздий. Тому справжня філософія істо...
