рії є філософія історії есхатологічна, є розуміння історичного процесу у світлі кінця і в ній є елемент профетичний В». p align="justify"> Сучасні ідеї перебудови суспільства перегукуються з ідеєю внутрішнього (малого) Апокаліпсису історії, який, у поданні М. Бердяєва, є невідворотною долею історичного існування, обов'язковою умовою боротьби зі злом та іншими громадськими хворобами, важливим засобом спокутування гріхів .
Реальність демонструє В«багаторазовийВ» відхід з історичної сцени і повернення в новому вигляді Росії як суб'єкта світової практики. Образи Росії, її історичне призначення і сенс в соціально-філософських розробках настільки різноманітні і суперечливі, що однозначно визначитися в трактуваннях національного самовизначення в історії не вдалося досі. Це означає, що як в теорії, так і в схеми історичного процесу в принципі недостатні. Нечіткість уявлень про витоки Росії, про її сьогодення народжує в суспільній психології феномен, який можна позначити В«відчуттям максимальній близькості кінця національної історіїВ». Відсутність майбутнього, наприклад у вигляді загальновизнаного цивілізаційного проекту, тільки погіршує ситуацію. Кінцеві цілі, ідеальні суспільні маяки нашлімного різних виразів в російській теоретичної думки: В«російська ідеяВ» - у багатьох російських історіософії дожовтневого, так і пізнішого періоду; Царство Духа, суспільство вільних творчих особистостей, пророчі ідеї християнства, його спрямованість до прийдешнього - у Н . А. Бердяєва, комуністичний проект і т.д. Всі вони, що найголовніше, лягли на добре підготовлений грунт російської свідомості - багато в чому есхатологічного і утопічного. p align="justify"> Значне місце есхатологічні ідеї займали в російській релігійній історіософії: в роботах В. Соловйова, М. Бердяєва, К. Леонтьєва та ін Так, В. Соловйов у цілому ряді своїх творів (у їх числі В«Три розмови про війну, прогрес і кінець всесвітньої історії В») і спеціальних лекцій (таких, якВ« Духовне людство і кінець історії В»,В« Про кінець всесвітньої історії В») стверджував, що сучасне людство перетворилося на хворого старого, тенденція зростання загального благополуччя в історії не діє, є нісенітницею. Нових народів, які змогли б продовжувати робити історію, вже немає. І, навпаки, є всі дані, щоб сказати: магістраль загальної історії з її стародавньою, середньої і нової частинами прийшла до кінця, внутрішньо завершилася, стався загальний катастрофа світобудови. Історична драма зіграна, написана вся до кінця, залишився один лише епілог, зміст якого, по суті, заздалегідь відомо. Есхатологізм став стійкою характеристикою російського свідомості не випадково. Ще В.О. Ключевський, даючи оцінки специфіці співвідношення раціонального та ірраціонального в національному менталітеті, зазначав тяжіння до дій на В«авосьВ», до непрорахованими вчинків. Такий тип поведінки він пов'язував з особливостями російського життя і господарської діяльності, яка ведеться в кліматичній...
