духовного життя, які, можливо, мають де-небудь свою область застосування. Наше уявлення про світ не може бути закінченим, якщо ми не візьмемо до уваги і ці форми свідомості. З них, правда, не можна вивести точної формули і вони не можуть дати нам плану тієї нової області, яку вони перед нами розкривають, але безсумнівно, що вони повинні перешкодити занадто поспішним висновків про межах реального. Повертаючись до моїх власних переживань цього роду, я повинен визнати, що вони зводяться до особливого проясненому станом, якому я не можу не додати містичного забарвлення. Основною рисою такого стану завжди є примиреність, немов дві протилежні сторони світу, зіткнення між якими становить причину всіх наших внутрішніх бур і негараздів, розплавилися і утворили єдине ціле. Вони не належать до одного роду, як два різних види, але один з видів , - більш піднесений, - сам стає родом по відношенню до протилежного увазі і розчиняє його в собі. Я знаю, що ця думка з логічної сторони темна, але я не можу позбутися її впливу на мене. Я відчуваю, що в ній є сенс, дотичний з сутністю гегелівської філософії. Хто має вуха, нехай слухає. Для мене ця думка збагненна лише цим шляхом штучно розбудженого містичного стану свідомості.
У мене є друзі, які вірять в одкровення, обумовлене наркозом. Для них воно також метафізична інтуїція, в якій світ у своїх різноманітних проявах сприймається як би розчинився в Єдиному.
«Ми занурюємося в цей повсюди розлитої Дух, пише один з них, цілком, безроздільно, в повному самозабутті. Всі перестає тоді існувати для нас, все, що вище і що нижче нас, все де б то не було суще. Залишається лише життя і ми, в неї занурені. Існує тільки єдине, множинне втрачає свою множинність, зникає; і кожен з нас є цей Єдиний існуючий ... Це гранична межа. І наскільки достовірно то наше існування, яке становить звичайне джерело наших турбот, настільки ж достовірна і радість, що панує над всяким дуалізмом, над усіма антитезами, який я досяг в моєму самоті, рівному божескому ».
Саймондс розповідає про цікавий містичному досвіді, пережите під дією хлороформу:
«Коли зникли відчуття задухи, я відчув себе в стані забуття. Потім, як би в проблисках блискавки, стало виразним баченням все, що відбувалося навколо мене, але при повній відсутності почуття дотику. Я думав, що я на волоску від смерті. І раптом спалахнуло в душі свідомість Бога. Він зглянувся на мене, він керував мною у всій яскраво відчутною реальності Своєю. Він хлинув на мене потоками світла ... Я не можу описати радості, яку тоді пережив. У міру того, як з пробудженням поверталося моє звичайне ставлення до світу, це почуття нового ставлення до Бога розсіялася. Я зірвався з мого крісла і застогнав: «Це занадто жахливо, занадто, занадто жахливо». Для мене нестерпно було це розчарування. Прокинувшись, я побачив перед собою двох переляканих хірургів і закричав їм: «Чому не вбили ви мене? Чому не дали мені померти? »І справді: пережити екстаз бачення Бога, поринути в чистоту, милість, істину, в абсолютну любов, і раптом побачити, що це не було одкровення, що я був іграшкою хворобливого збудження мого мозку!
Проте залишається відкритим питання: чи можливо, щоб те, що я відчував, як реальність, коли моє тіло було невідчутно для зовнішніх вражень, було лише результатом фізичних впливів на мозок, було ілюзією, а не дійсним досвідом? І чи не можна припустити, що в цю хвилину я відчував те, що святі, за їх словами, відчувають постійно - неймовірне й невимовне відчуття буття Бога? »
Тут ми маємо справу з релігійним містицизмом в його чистому і простому вигляді. Питання Саймондса змушує нас повернутися до тих прикладів, які я наводив вже в моїй лекції про реальність невидимого, там, де я говорив про раптове відчутті присутності Бога. Це явище в тій чи іншій формі зустрічається досить часто.
«Я знав, говорить трайн, одного поліцейського офіцера, який розповів мені наступне: часто, коли він перебував поза виконання службових обов'язків і особливо, коли повертався вечорами додому, він відчував приголомшливо сильне відчуття свого єднання з нескінченним; Дух світу опановував його душею і наповнював його серце; тоді йому здавалося, що ноги його відділялися від землі. Таким легким він відчував себе, сповнений радістю. »
У деяких умовах навколишнього нас природи криється особлива владу викликати подібні містичні стани. У більшості наведених мною випадків екстаз мав місце під відкритим небом.
У літературі не мало прикладів, подібних цій прекрасній сторінці Аміеля:
«Невже я не переживу знову тих чудесних мрій, які я знав колись: один раз у дні моєї юності, коли я зустрічав зорю на руїнах замку Фосінье, інший раз в горах, в полуденну годину, над лав...
