ні в системі;
) витоки цінностей простежуються в культурі, суспільстві і його інститутах і особистості;
) вплив цінностей простежуються у всіх соціальних феноменах.
Цінності завжди займають певне місце у відносинах людей в якості граничних підстав думок і дій [16, с. 11].
Дослідники вводять також поняття схожість сімейних цінностей raquo ;, яке представляється як соціально-психологічна якість, що відбиває збіги, орієнтаційна єдність поглядів, відносин членів сім'ї до загальнолюдських норм, правилам, принципам формування, розвитку та функціонування сім'ї як малої соціальної групи. B.C. Торохтій та Р.В. Овчарова пропонують розглянути основні складові ціннісних орієнтації подружжя [16, с. 12]:
) когнітивна складова ціннісних орієнтації подружжя (переконання в пріоритетності яких або цілей, типів і форм поведінки в деякій ієрархії);
) емоційна складова (односпрямованість емоцій подружжя по відношенню до тієї чи іншої ціннісної орієнтації, реалізується в емоційному забарвленню і оціночному відношенні до спостережуваного, визначає переживання і почуття, показує значимість цінності та її пріоритети);
) поведінкова складова (як раціональна, так і ірраціональна, головне в ній - спрямованість на реалізацію ціннісної орієнтації, досягнення значущої мети, захист тієї чи іншої об'єктивної цінності).
Всі ці три складових представляють собою єднання емоцій, почуттів, переконань і поведінкових проявів подружньої пари. Цей зв'язок визначає міцність взаємодії виділених компонентів. Зміна однієї відбивається на всіх інших складових ціннісні орієнтації подружжя.
Значущим в ціннісно-орієнтаційної єдності і подружньої сумісності є узгодження функціонально-рольових очікувань чоловіка і дружини. Очікування - це установка на майбутнє, яка скріплює людини з життям, робить його більш стійким в період змін, вселяє віру, надію і любов. Позитивні очікування роблять людину терплячіший до незгод сьогодення. Втрата позитивних очікувань призводить до втрати ціннісних орієнтації. Людина починає орієнтуватися на випадок, впадає в марновірство, занурюється в ситуативні особисті проблеми, пливе за течією [15, с. 42].
Рівень очікувань передбачає відображення в поданні подружжя тих цінних і значущих ролей і функцій, які, на їхню думку, міг би виконувати їх супутник в подружжі. Як зазначає Г.Є. Журавльов, роль складається з функцій. Функція проявляється як елемент опису деякого безлічі подібних завдань. Роль окреслює тільки зовнішню оболонку діяльності та спілкування людини. Виконавець використовує свої психічні здібності, щоб оживити роль [8, с. 5]. Соціальні ж ролі визначаються як набір правил, що визначають, як люди повинні поводитися в певному типі взаємодій або взаємин [9, с.41]. При цьому важливу роль виконують соціальні норми - еталони. На думку Е.С. Чугуновой, джерелом формування еталонів є вироблені суспільством норми соціальної поведінки, особистий досвід людини, знання, одержувані при навчанні, вплив засобів масових комунікацій і безпосередні контакти із значущими, авторитетними для людини людьми [18, с.62].
Ця думка розширює межі в розумінні функціонально-рольових відносин у подружжі. Виходить, що кожна роль подружжя являє собою окремі взаємопов'язані функції, ставлення до яких формує ставлення до ролі, уявлення про її зміст і функції партнера. А ці уявлення спираються на стереотипи і традиції, в яких виховався людина, через які закладена і статева ідентичність. Дж. Мані зазначає, що ідентичність - це суб'єктивне переживання статевої ролі, а статева роль - соціальне вираження статевої ідентичності. Проте, як вважає І.С. Кон, вони не тотожні: статеві ролі співвідносяться з системою нормативних приписів культури, а статева ідентичність - системою особистості. Загальна логіка взаємозв'язку статевої ролі та ідентичності - та ж, що і в інших сферах співвідношення рольової поведінки та індивідуального самосвідомості. В.Є. Каган представляє статеву роль як систему середовищних стандартів, приписів, нормативів, очікувань, яким людина повинна відповідати, щоб його визнавали як чоловіка або жінку. Пропонується кілька аспектів ідентичності, які ми розглядаємо стосовно до рольової поведінки у шлюбі: адаптаційна (соціальна) статева ідентичність (особистісне співвіднесення свого реального поведінки з поведінкою інших чоловіків і жінок); цільова концепція я (індивідуальні установки чоловіки (жінки) на те, якими вони повинні бути); персональна ідентичність (особистісне співвіднесення себе з іншими людьми); его-ідентичність (що для самого себе представляє статева приналежність. Зіставляючи з Я сімейні ролі можна отримати самооцінку власного виконавської майстерності в тій чи іншій ролі. Чим більше включена в Я яка-небудь сімейна ...
