аючим континентом. Від мису Горн до Середземного моря йшла антиколоніальна боротьба, з'являлися нові держави, де влада перехоплювали один в одного військові угруповання, спалахували громадянські війни. Зараз історія повторюється. Сепаратизм, міжетнічні та міжконфесійні зіткнення, боротьба за землю, воду і корисні копалини на тлі швидкого зростання населення і стрибка світових цін на продовольство знову перетворюють на палаючий континент. Зона нестабільності, починаючись від Сомалі, розширюється все більше: Ефіопія та Еритрея, Судан, Чад, Кенія. Багато проблем, які має на сьогодні Африка, сягають корінням у період колоніалізму і деколоніалізма. Наприклад, більшість кордонів в колоніальний період встановлювалися без врахування історичних, економічних і етнічних особливостей. Саме тому етнічні кордони в Африці не збігаються з державними, це призвело до того, що на цьому континенті трохи моноетнічних країн (Мадагаскар, Лесото, Ботсвана). В інших країнах було багато конфліктів, які приводили і до воєн, а присутність кол?? нізаторов ще більше погіршило відносини між ними, хоча під час саме колонізації колонізатори намагалися не допускати конфліктів на власній території, і в той же час спонукали племена до войовничих дій між сусідами. Після деколонізації колоній ситуація ще більше погіршилася і залишається неврегульованою до теперішнього часу.
Яскравим прикладом таких міжетнічних конфліктів на африканській території може бути така країна як Гана, особливо північна її частина. Північна Гана повне конфліктів, етнічної приналежності і власності на землю, а також над тим, хто має право взяти на себе певні вождів. Прикладом може служити боротьба між кланами Андані і АБУДІ в Дагбоні в традиційній зоні.
Не менш цікавим прикладом є Конго. В області Масіс в Східному Конго-Кіншаса, колишньому Заїрі, є домом для чотирьох основних етнічних груп - тва, Хунд, хуту, і тутсі, останні два будучи по суті Руанди іммігрантів та їхніх нащадків. З 1940-х років, вони всі жили разом, але протягом 50 років вони так і не знайшли спільної мови, що призвело до масивних війнам між ними.
Слабкі, недосконалі, чужі місцевим соціумам державні структури часто не в змозі впоратися з міжетнічними і міжконфесійними проблемами, коли кожна етнічна група відстоює свої власні, егоїстичні, інтереси. Дана ситуація характерна як для країн, що знаходилися під управлінням військових структур, так і для формально цивільних, навіть демократично створених режимів.
На превеликий жаль, ООН не досягла позитивних результатів у галузі запобігання або врегулювання військового конфлікту в Африці. Їх кількість не зменшується, в той час як військовослужбовці ООН все частіше опиняються втягнуті в бойові дії, або ж потрапляють у полон до збройних угрупованнями, а іноді і під перехресні вогні протиборчих сторін.
Конфесіональні чи етнічні стереотипи і переконання, соціально-етнічна чи релігійна психологія стали основним фактором нестабільності в процесі розвитку або провокування конфліктів. Битва за ресурси, влада або території супроводжується побоюванням за власне самоідентифікацію - за долю свого етносу чи конфесійних груп, свою безпеку. Традиційним свідомістю створюється образ ворога в досить жорстких формах, при цьому досягнення компромісу, налагодження співпраці і взаєморозуміння стає вкрай проблематичним. Незважаючи на те, що демократичні принципи співіснування різних концесій та етнічних груп законодавчо закріплено в багатьох конституціях і актах, на практиці такі принципи не враховуються. Та чи інша релігійна чи етнічна еліта вважає, що має особливі переваги, а також певні історичні заслуги, дозволяють їм претендувати на вищі посади в армії, адміністрації, на велику частку доходів і власності. В умовах постійної конфронтації люди виховують у собі фанатичну відданість інтересам своєї групи, часто доходять до повного заперечення прав іншої групи. Політиками використовуються будь-які методи для згуртування тієї чи іншої етнічної чи конфесійної групи проти іншої. За допомогою засобів масової інформації зміцнюється групова згуртованість, фанатизм, знаходиться виправдання будь-яких дій, включаючи найжорстокіші, по відношенню до іншої групи. Негативні стереотипи і образ ворога штучно культивується і закріплюється у свідомості населення учасниками конфліктів. Більше того, негативне сприйняття іншого етносу чи іншої конфесійної групи часом цілеспрямовано культивується правлячою верхівкою для стимулювання продовження війни і відволікання великої частини населення від внутрішніх соціально-економічних проблем.
На закінчення слід сказати, що Африка є, була і буде завжди проблемної територією. Це пов'язано з тим, що коли держави на цьому континенті брали незалежність, вони не врахували етнічний аспект цього питання, що і призвело до поглиблення протиріч між етнічними групами, які були і до того.
