Небезпечні Тенденції могут прізвесті до руйнування української держави. Тому, на сьогоднішній момент, питання, пов'язані з патріотізмом, патріотічної ідеологією, перебувають В«на лезі ножаВ» и вімагають Додатковий осмислення. p align="justify"> Ще полководець Карл Клаузевіц говорів, что у війні перемагають вчителі дерло класів. Тому що самє смороду формують національну самосвідомість, патріотичні почуття и віховують у Дусі національної культури, а головний Завдання будь-якої військової компании є як раз зміна цього свідомості. p align="justify"> На Основі власної культури народжується такий емоційно-чуттєвій компонент національно-культурної ідентічності, як патріотизм. Будучи базовою духовною цінністю, ВІН Виконує функцію В«потужного склепінняВ» будь-якої СОЦІАЛЬНОЇ спільності. p align="justify"> Патріотизм - це Цілий комплекс взаємопов'язаніх и взаємодіючіх якости ОСОБИСТОСТІ, Який НЕ зводіться Тільки до психологічного почуття любові до Батьківщини, а такоже Включає морально-Моральні установки, патріотичний світогляд, поведінку, Котре орієнтоване на патріотичні Дії , патріотичні Духовні цінності. Слід Зазначити, что людина, Вихована на фундаменті своєї культури, может Здійснювати позбав ті Дії, Які НЕ суперечать ЦІМ Базовим цінностям. Українській людіні іманентні патріотичні почуття, ця обставинні НЕ врахувалі імперські, а пізніше радянські ідеологі. Смороду не могли пріпустіті, что зіткнуться з явищем масового героїзму українського народу. Ментальна структура українського характеру - це Визнання людського життя Найвищого цінністю, и нею жертвувалі заради Іншої Великої цінності - любові до Батьківщини. p align="justify"> Патріотизм є крітерієм и одночасно підсумком національно культурної ідентіфікації, тоб усвідомлення особою своєї пріналежності до Певного Етнос, культурі - и необов'язково, як Вже наголошувалося Вище, ВІН має функціонуваті за принципом тотожності раси або національності, оскількі Поняття В«патріотизм" не детермінується етнічнім Походження. Наприклад, український модельєр Воронін жертвує свой дохід від колекції вдовам американских пожежніків, Загибла 11 вересня 2001 р., Альо Нічого НЕ Робить, коли відбувається вибух на шахті ім. Засядька. Або ж у роки ІІ Світової Війни, дівчина-комсомолка, партизанка рятує солдата УПА под ЗАГРОЗА для власного життя. p align="justify"> Висновок
На Закінчення зазначу, что процес національно культурного ідентіфікації Дуже складна, что Включає в собі ідентіфікацію за двома ознакой: національну та культурну. Культура - це основа, базис, что сінтезує воєдино Величезне кількість людей, что складають націю. Если зруйнуватися Цю основу, то впадаючи все, включаючі державу. Що и поза відбувається в Нашій Країні. Вісь чому в Українському суспільстві переважають песімістічні настрої про занепад української культури и близького кінця української держави. При візначенні ідентіфікаційного статусу людини может скластись Ситуація домінування однієї ознакой над іншім, внаслідок чого могут вінікнуті серйозні суперечності в структурі ОСОБИСТОСТІ. У разі превалювання культурної ідентічності над національної індивід, зараховує собі до чужого етнічної спільноті в результаті саме ідентіфікації культурної ознакою. При переважанні національної ідентіфікації культурна ознака нівелюється. У сучасній сітуації, для Якої характерна кризу ідентічності, процес ідентіфікації винен здійснюватіся за двома ознакой одночасно: за національною та культурної. Тільки в цьом випадка можна Впевнена Говорити про ідентифікаційний статус людини. Це є ВАЖЛИВО, ТОМУ ЩО поза люди більшою мірою ідентіфікують собі з Цивільного статусом, місцем проживання, паспортом, и т. п., а не по культурі. Головня ж, мій погляд, є збіг національній та культурної ідентіфікації, це Якраз и є тим В«цементуючім матеріаломВ», Який утрімає націю від розвалу. p align="justify"> Список літератури
1. Ачкасов В.А. В«Міф ЗаходуВ» в російській політичній традиції: пошук ідентичності. // Росія і Грузія: діалог і спорідненість культур: збірник матеріалів симпозіуму. Випуск 1. СПб., 2003.
. Люббе 1994 - Люббе Г. Історична ідентичність// Питання філософії. 1994. № 4.
. Хантінгтон С. Хто ми? Виклики американській національній ідентичності. М., 2004.
. Хесле 1994 - Хесле В. Криза індивідуальної та колективної ідентичності// Питання філософії. 1994. № 10.
. Чингіз Айтматов "І довше століття триває день".
