ихомиров живе в Москві і співпрацює в «Московських відомостях». Публіцистичні виступи Тихомирова цього часу носять характер критичний, і об'єктами критики є революція і демократичний принцип влади. Тоді ж він пише трилогію: «Початки і кінці. Ліберали і терористи »(1890),« Соціальні міражі сучасності »(1896) і« Боротьба століття »(1896). Першою ж роботою, що принесла йому славу і популярність у російській суспільстві, була стаття «Носій ідеалу», присвячена особистості та діяльності імп. Олександра III (написана відразу після смерті государя в 1894).
У 1890-1898 рр. він активно співпрацює в кращому тоді консервативному журналі «Русское обозрение», формуючи політичну лінію видання. У 1895 Тихомирова обирають членом Товариства любителів духовної просвіти, а в наступному - дійсним членом Товариства ревнителів російського історичного просвітництва в пам'ять імп. Олександра III. [5]
З книги «Одноосібна владу як принцип державного будови» (1897) починається новий період творчості Тихомирова - створення державно-правового вчення про монархічне принципі влади, що отримав найбільш повне завершення в його праці «Монархічна державність» (1905 ) [18, c. 28 - 30].
Після виходу книги «Монархічна державність» Тихомиров був зайнятий осмисленням реформування системи «думської монархії», яка сложілас?? після видання нових Основних закон 1906 Запропоновану Тихомирова схему реформ коротко можна визначити як введення в державну систему монархічного народного представництва з узаконеним пануванням у ньому голоси російського народу, мета якого - представляти думки і потреби народу при верховної влади. Обумовлював він і та обставина, що «представництвом можуть користуватися тільки цивільні групи, а не елементи антидержавні, як нині. У законодательственних установах не можуть бути представництва ні від яких груп, ворожих суспільству або державі ... »[5, c. 130 - 133].
Після «третьеиюньского перевороту» 1907 (розпуску II Державної думи і опублікування нового виборчого закону) П.А. Столипін запрошує Тихомирова в радники (він входить до Ради Головного управління у справах друку як фахівець в робочому питанні). У цей час Тихомирова було написано багато різних брошур і статей з робочого питання, які отримали значне поширення. Вплив ідей Тихомирова на робочих призвело до того, що соціал-демократам довелося випускати листівки з негативною оцінкою його робіт.
Після смерті редактора-видавця «Московских ведомостей» професора А.С. Буділовіч (1909) Тихомиров взявся за редагування і видавництво найстарішої монархічної газети. За первісним договором з Міністерством внутрішніх справ (до відомства якого належала газета) новий редактор повинен був видавати «Московские ведомости» до кінця 1918, але договір не міг бути виконаний в повній мірі міністерством через фінансові труднощів. Тихомиров відмовляється від оренди газети в кінці 1913 р .. Останніми виступами Тихомирова у пресі були статті в газеті «Росія» про закони про друк (1914) та есе «Про свободу» у журналі «Прямий шлях» (1914), видаваному В.М. Пуришкевичем [3].
До цього часу П.А. Столипіна вже не було в живих, і в урядових колах Тихомирова більш ніхто не цікавився. Він знову повертається до теоретичної роботи: пише в 1913 - 1918 рр. свій другий (після «монархічної державності») капітальна праця - «Релігійно-філософські основи історії», що складається з десяти розділів.
Лютневу революцію 1917 р Тихомиров сприйняв як закономірний підсумок передували подій, а з перемогою більшовиків навіть пов'язував певні надії, оскільки вони зберегли «розуміння державності», ролі насильства в історії і зуміли згуртувати навколо себе робітників. У травні 1917 року, як би підсумовуючи прожите життя, він записав у щоденнику: «Я йду з свідомістю, що щиро хотів блага народу Росії, людству. Я служив цього блага чесно і старанно. Але мої ідеї, мої уявлення про це благо відкинуті й покинуті народом, Росією і людством. Я не можу їх визнати правими в ідеалі, я не можу відмовитися від своїх ідеалів. Але вони мають право жити, як вважають кращим для себе »[3].
Останні роки Тихомиров прожив в Сергієвому Посаді разом з сином Олександром (єпископом Тихоном) майже у злиднях. Після звершення Жовтневої революції він пішов у міліцію і офіційно заявив, що підпорядковується нової влади. Незважаючи на, здавалося б, розділяла їх ідейну прірву, Тихомиров зберіг назавжди повагу до своїх революційним товаришам. Ще в 1906 р у відповідь на прохання історика революційного руху В.Л. Бурцева повідомити деякі відомості про «Народної волі» Тихомиров шанобливо відгукнувся про його діячів, і насамперед про А. Михайлове. Він заявив, що у нього залишилося до них «особисте почуття прихильності як до рідних» і навіть запропонував допомогти деяким матеріально [5, c. 133]. Єдино, що тоді його турбувало - чи при...
