них бурятам-біднякам, ненависть до правлячої верхівки - тайша, зайсанов, ламам «Ламское стан є виразка бурятського племені ...» - проходять червоною ниткою через всі описи, деталі, характеристики. Першим в російській літературі Н.А. Бестужев у своєму творі показав соціальні типи бурятського народу, намалював розгорнуті картини його побуту, описав обстановку, звичаї, звички, одяг людей. Узагальнення, зроблене наприкінці твору, свідчить про глибоку інтернаціоналізм автора: «Незважаючи на всі утрудняють обставини бурять сметлів і на всі здатний ... Що ж стосується до розумових здібностей бурятів, то, на мою, вони йдуть нарівні з усіма найкращими племенами людського роду». У своєму творі Н.А. Бестужев використовувати три бурятські казки, почуті з вуст коваля Цидена Баклановіча, і одну бурятську пісню про гірку долю бідного сироти, яку виконала йому зібралася молодь. Отже, без знання минулого неможливо осягнути справжнє. Краєзнавче спадщина Н.А. Бестужева є одним з тих цінних джерел, які освіжають пам'ять і прояснюють почуття отчої землі. Це особливо важливо тепер, коли різко змінилася демографічна та екологічна ситуація не на користь природної гармонії людини і природи, взаємозв'язку етносу та історичного середовища її проживання.
Велике значення для розуміння характеру і сутності краєзнавчої діяльності декабристів представляють їхні листи з каторги та місць поселення, написані по свіжих слідах, вони передають живе сприйняття навколишнього життя, дають не ретроспективну, як у творах, а перспективну оцінку життєвих фактів, яв?? ений, подій. Багатий краєзнавчий матеріал міститься в листах братів М. і Н. Бестужевих. Велика частина листувань зберігається неопублікованої в фондах Інституту російської літератури, Державної публічної бібліотеки ім. М.Є. Салтикова-Щедріна, окремі листи - в інших архівосховищах. У справах Державного Архіву Іркутської області є листування про дітей декабристів С.Г. Волконського, Н.М. Муравйова, В.Л. Давидова та С.П. Трубецького.
Літературна спадщина Михайла Бестужева не велике за обсягом і строкато за складом: він перекладав західноєвропейських класиків, писав повісті про морського життя, займався фольклором та етнографією. Він багато і плідно працював у галузі краєзнавства Бурятії, ще в період перебування на каторзі Михайло написав «Щоденник подорожі нашого з Чити в Петровський Завод», в якому розсипані його короткі, але виразні зауваження про бурятів, семейских селянах. У цьому ж «Щоденнику» він пише, що їм був складений короткий словник для бесід з бурятами, записано кілька їх казок, на жаль, загублених. Особливий інтерес М.А. Бестужева викликають релігія, народна медицина бурят. Не маючи можливості публікуватися в пресі, зважаючи заборони літературної творчості декабристам, М.А. Бестужев пише великі листи рідним і друзям, в яких викладаються підсумки його спостережень і викликаних ними думок. Це наочно проявляється в публікованих у збірнику двох листах М. А. Бестужева до рідних від січня 1842 і в листі до Наквасіна. У першому він докладно описує обряд зустрічі нового року в буддійському дацане, у другому - тяжке становище Забайкальського краю. Лист до Наквасіна цікаво не тільки своїм краєзнавчим змістом, а й ясно вираженим негативним ставленням декабриста до внутрішньої політики царату.
Брати А.І. і П.І. Борисови з перших років перебування в Забайкаллі, в умовах каторги займалися збором рослин, комах, готували альбоми з малюнками. У збереженому рукописному спадщині П.І. Борисова в галузі суспільних наук більше місця займають питання філософії, права, історії і зовсім трохи відводиться опису краю, в якому він опинився. Листи П.І. Борисова цікаві для розуміння умов життя братів на поселенні в Бурятії.
Література і реальне життя виявилися для декабристів одним нероздільним цілим. Реальна поведінка людини сприймалася як якийсь текст, як закодоване у вчинках повідомлення, а ключем до розшифровки цього повідомлення служили літературні сюжети. У цьому легко переконатися на прикладі відомого подвигу дружин декабристів. Проходження за посилалися в Сибір чоловіками існувало як цілком традиційна норма поведінки в моралі простолюду і не розглядалося не як подвиг і навіть не як усвідомлене поведінка - це була загальноприйнята норма.
. 2 Матеріальний спадщина декабристів проживали на поселенні в Забайкаллі в 30-60 рр. XIX ст.
Брати Бестужеви помітно виділялися серед товаришів пристрастю до постійної діяльності. Опинившись в тюремних камерах вони вчилися всяким ремеслам.
До нас дійшли численні малюнки декабристів: портрети, сцени тюремного побуту, види Читинського і Петровського острогів і місць посилань, замальовки будинків, в яких жили декабристи, інтер'єрів і оздоблень, кімнат, місць поховання. У народній пам'яті Микола Бестужев залишив яскравий слід не тільки я...
