Зародившись в епоху рабовласництва, християнство виступило як релігія свободи і зіграло значну роль у процесі становлення універсальних понять прав людини. Згідно християнству, всі люди рівні як діти Божі raquo ;. Це загальна рівність поєднується в християнстві з загальної свободою. Закон Христовий є закон досконалий, закон волі, бо даний не рабам, але дітям Божим, які спонукаються виконувати його НЕ рабським страхом, але живою в них любов'ю Христовою (Як., 1, 25).
Новозавітні ідеї отримали поглиблену розробку і розвиток в політико-правових навчаннях ряду християнських мислителів (Августина, Фоми Аквінського та ін.).
У дусі античних природно-правових ідей Фома Аквінський стверджував що, мета держави - це загальне благо його членів, забезпечення умов для їхнього гідного життя. При цьому він протиставляв політичну монархію тиранії і обгрунтовував право народу на повалення тиранічного ст?? оя.
Виникла в давнину ідея загальної рівності людей не припинила свого існування в середні століття, вона продовжувала розвиватися з різних позицій, у різних формах і напрямах, у творчості світських і релігійних авторів.
Середньовічні ідеї отримали подальший розвиток у працях мислителів Нового часу. Юридичний світогляд нового висхідного ладу стверджувало нові уявлення про свободу людини у вигляді панування режиму права і в приватних, і в публічно-політичних відносинах.
Нова раціоналістична теорія прав людини була розроблена в працях Г. Гроція, Б. Спінози, Д. Локка, Ш. Монтеск'є, Т. Джефферсона, І. Канта та інших мислителів. Своєю критикою феодального ладу і обгрунтуванням нових концепцій про права і свободи особистості, про необхідність панування права у відносинах між індивідом і державою ця теорія внесла великий внесок у формування нового юридичного світогляду, в ідеологічну підготовку буржуазних революцій і юридичне закріплення їх результатів.
Важливим елементом цього процесу стала концепція суспільного договору як джерела походження і правової основи діяльності держави. Розробляючи договірну концепцію держави, Г. Гроцій писав: Держава є досконалий союз вільних людей, укладений заради дотримання права і загальної користі raquo ;. З таким розумінням держави, що містив ідею правової державності, пов'язано (у Гроція і ряду наступних мислителів) і положення про природну людську праві надавати опір насильству влади, порушують умови суспільного договору.
Розвиваючи природно-правові погляди і договірну концепцію держави, Б. Спіноза зазначав, що мета держави насправді є свобода raquo ;. Він підкреслював, що природне право кожного в цивільному стані не припиняється raquo ;, оскільки і в природному, і в цивільному стані людина діє за законами своєї природи, збуджується страхом або надією. Повне позбавлення людей їх природних прав призвело б до тиранії.
Послідовна ліберальна доктрина невідчужуваних природних прав і свобод людини на основі ідей панування права, правової організації державного життя, поділу влади і верховенства закону була розроблена Д. Локком.
Великою перевагою локковского вчення про права людини є аналіз необхідної внутрішнього зв'язку між свободою і законом. Незважаючи на всілякі лжетлумачення, - писав Локк, - метою закону є не знищення і не обмеження, а збереження і розширення свободи.... Там, де немає законів, там немає і свободи .
Суспільний договір - це, по Локку, постійно діючий фактор політичного життя, договірні відносини народу з політичною владою - безперервний процес, що протікає у відповідності з принципом згоди індивідів і народу в цілому з дією влади.
Права і свободи людини і громадянина, проголошені у французькій Декларації 1789 р придбали загальносвітове звучання і стали імперативами оновлення та гуманізації суспільних і державних порядків.
Ця декларація, що випробувала вплив попереднього досвіду в галузі прав і свобод людини (зокрема, англосаксонських традицій у складанні та прийнятті Біллей про права 1689 р, Декларації незалежності США 1776, Конституції США 1787 р і т.д.), в подальшому сама зробила величезний вплив на процес боротьби проти старого режиму в усьому світі, за повсюдне визнання і захист прав людини, і громадянина. Решта розвиток теорії і практики в галузі прав людини і громадянина, правової державності, панування права так чи інакше зазнавало і продовжує відчувати на собі позитивний вплив цього історичного документа.
Велике безпосередній вплив ідеї Декларації прав людини і громадянина 1789 р надали на погляди передових мислителів тих країн (Німеччини, Росії, інших країн Східної Європи), яким ще стояли прогресивні буржуазні перетворення.
Під помітним впливом передової європей...
