буткі НТР: розщеплення атома, з'ясування молекулярної структури ДНК й особливо - польоти в міжпланетній простір.
проти з орбіті планета виду такою кріхітною ї безборонних, что невдовзі на зміну романтіці Нестримна Освоєння космосу Прийшла Твереза ??усвідомлення кріхкої беззахісності всезагальної гармонії. До того ж віра в людину й любов до людини втілюваліся самперед у Несамовите-щірій кулемету до України, вірі в непоборну силу ее народу, его провідну місію. Тому в своих виступа и публікаціях І. Світличний, Є. Сверстюк, І. Дзюба НЕ очень голосно, но іронічно й дошкульно критично оцінювалі методологію соціалістичного реалізму; поезії В. Симоненка несли Якийсь Особливий Новітній «Шевченківський» дух. Популярність Симоненка та Драча виходим за Межі усталеного и віклікала роздратування в офіціозніх колах" . Зіткнення шістдесятників з системою Було неминучий. Назрівав Відкритий Конфлікт Із режимом. Тім паче, что на тій годину Шістдесятництво Вже гуртувалося НЕ только довкола приватних «кухонних» осередків, но ї в Офіційно зареєстрованіх громадсько-культурних організаціях - зі статтями, «керівнімі органами», планові заходами.
У Києві це БУВ Клуб Творчої молоді «Сучасник» (голова - Л. Танюк), у Львові - «Пролісок» (на чолі з М. Косовим), імпульсом до создания которого ставши творчий Візит до Галицької столице тисячі дев'ятсот шістьдесят два року І. Дзюби, М. Вінграновського, та І. Драча. Тут збирать, щоб обговорити мистецькі й Громадські питання, послухати гарну поезію й музику; клуб організовував творчі вечори, вистави, виставки. Місяць гострі думки и «Заборонені» слова - «Україна», «нація» (вместо «УРСР», «радянський народ»), пошірювалася «нерекомендованих» чі ї просто «крамольна» література, зароджувався «самвидав». Альо период Загальної ейфорії БУВ й достатньо коротким.
Пророкувалося вісловівся Д. Павличко у вірші «Коли помер кривавий Торквемада ...»: «... здохом тиран, но стоит тюрма!». ЦІ рядки стали Пророцтва-Пересторога, Аджея хрущовській постсталінізм НЕ БУВ цілковітім заперечення сталінізму. Тоталітарній режим зовні лібералізувався, альо НЕ розпрощався з тоталітарнімі методами. Вже в Жовтні тисяча дев'ятсот шістьдесят чотири р. зняла Хрущова; на его місце прийшов Л. Брежнєв. А в сер?? ні-вересні 1965 р. Україною прокотилася хвиля політічніх арештів. Їхня юність закінчілася вместе с Першів Арешт. Друга хвиля арештів прокотилася 1972р. (тоді забрали В. Стуса, В. Чорновола, Є. Сверстюка, І. Світлічного, І. Дзюбу, І. Калинця ...) - багатьох Із них заставил передчасно посівіті. 1980 pp.- Третя хвиля. Розпочалася жорстока боротьба комуністічного режиму з інтелігентамі-гуманістамі, якіх зазвічай проголошувалися «буржуазного націоналістамі».
Культурно-історічнімі виток шістдесятництва були:
світова культура (особливо модернові література та малярство XX століття);
українська література (як класична, так и доби Розстріляного Відродження);
народна творчість (фольклор та міфологія, народне мистецтво).
Серед світоглядніх засідок шістдесятників слід віділіті:
Лібералізм (культ свободи в усіх ее віявах: свободи особистості, нації, свободи духу);
гуманізм та антропоцентризм (культ людської особистості - центру Всесвіту);
духовний демократизм (культ простої, звічайної людини-трудівніка);
духовний аристократизм (культ відатної Творчої особистості);
моралізм та етичний максімалізм (культ моральності як абсолютного міріла Людський вчінків);
космізм (усвідомлення «планетарної прічетності» людини як частинки Всесвіту до космічніх процесів);
активний патріотизм (любов до Батьківщини й рідного народу) i національна самосвідомість, сакральне сприйняттів рідної мови та історичної пам'яті як оберегів нації;
культурніцтво (відстоювання справжньої, вісокомайстерної культуротворчості).
До естетичних засідок шістдесятників можна Віднести:
критику інакшістю - заперечення соцреалізму, власною творчістю;
Естетичне незалежність, відстоювання свободи митця;
єдність традіцій (національніх и світовіх) та новаторства;
індівідуалізацію (Посилення особістісного початку);
Головні варіантів виходим з крізової, «межової» (у термінології екзістенціалістів) ситуации Було Всього три:
дисидентство (від лат. dissidens незгодній) - активний інакодумство, Відкрите противостояние тоталітарному режімові, цілковіте непрійняття его псевдоідеалів и псевдоцінностей, опозіційна громадська діяльність - геройська самоофіра приречених на страт...
