Теми рефератів
> Реферати > Курсові роботи > Звіти з практики > Курсові проекти > Питання та відповіді > Ессе > Доклади > Учбові матеріали > Контрольні роботи > Методички > Лекції > Твори > Підручники > Статті Контакти
Реферати, твори, дипломи, практика » Курсовые проекты » Ідейно-художня проблематика Збірки Василя Стуса &Палімпсести&

Реферат Ідейно-художня проблематика Збірки Василя Стуса &Палімпсести&





буткі НТР: розщеплення атома, з'ясування молекулярної структури ДНК й особливо - польоти в міжпланетній простір.

проти з орбіті планета виду такою кріхітною ї безборонних, что невдовзі на зміну романтіці Нестримна Освоєння космосу Прийшла Твереза ??усвідомлення кріхкої беззахісності всезагальної гармонії. До того ж віра в людину й любов до людини втілюваліся самперед у Несамовите-щірій кулемету до України, вірі в непоборну силу ее народу, его провідну місію. Тому в своих виступа и публікаціях І. Світличний, Є. Сверстюк, І. Дзюба НЕ очень голосно, но іронічно й дошкульно критично оцінювалі методологію соціалістичного реалізму; поезії В. Симоненка несли Якийсь Особливий Новітній «Шевченківський» дух. Популярність Симоненка та Драча виходим за Межі усталеного и віклікала роздратування в офіціозніх колах" . Зіткнення шістдесятників з системою Було неминучий. Назрівав Відкритий Конфлікт Із режимом. Тім паче, что на тій годину Шістдесятництво Вже гуртувалося НЕ только довкола приватних «кухонних» осередків, но ї в Офіційно зареєстрованіх громадсько-культурних організаціях - зі статтями, «керівнімі органами», планові заходами.

У Києві це БУВ Клуб Творчої молоді «Сучасник» (голова - Л. Танюк), у Львові - «Пролісок» (на чолі з М. Косовим), імпульсом до создания которого ставши творчий Візит до Галицької столице тисячі дев'ятсот шістьдесят два року І. Дзюби, М. Вінграновського, та І. Драча. Тут збирать, щоб обговорити мистецькі й Громадські питання, послухати гарну поезію й музику; клуб організовував творчі вечори, вистави, виставки. Місяць гострі думки и «Заборонені» слова - «Україна», «нація» (вместо «УРСР», «радянський народ»), пошірювалася «нерекомендованих» чі ї просто «крамольна» література, зароджувався «самвидав». Альо период Загальної ейфорії БУВ й достатньо коротким.

Пророкувалося вісловівся Д. Павличко у вірші «Коли помер кривавий Торквемада ...»: «... здохом тиран, но стоит тюрма!». ЦІ рядки стали Пророцтва-Пересторога, Аджея хрущовській постсталінізм НЕ БУВ цілковітім заперечення сталінізму. Тоталітарній режим зовні лібералізувався, альо НЕ розпрощався з тоталітарнімі методами. Вже в Жовтні тисяча дев'ятсот шістьдесят чотири р. зняла Хрущова; на его місце прийшов Л. Брежнєв. А в сер?? ні-вересні 1965 р. Україною прокотилася хвиля політічніх арештів. Їхня юність закінчілася вместе с Першів Арешт. Друга хвиля арештів прокотилася 1972р. (тоді забрали В. Стуса, В. Чорновола, Є. Сверстюка, І. Світлічного, І. Дзюбу, І. Калинця ...) - багатьох Із них заставил передчасно посівіті. 1980 pp.- Третя хвиля. Розпочалася жорстока боротьба комуністічного режиму з інтелігентамі-гуманістамі, якіх зазвічай проголошувалися «буржуазного націоналістамі».

Культурно-історічнімі виток шістдесятництва були:

світова культура (особливо модернові література та малярство XX століття);

українська література (як класична, так и доби Розстріляного Відродження);

народна творчість (фольклор та міфологія, народне мистецтво).

Серед світоглядніх засідок шістдесятників слід віділіті:

Лібералізм (культ свободи в усіх ее віявах: свободи особистості, нації, свободи духу);

гуманізм та антропоцентризм (культ людської особистості - центру Всесвіту);

духовний демократизм (культ простої, звічайної людини-трудівніка);

духовний аристократизм (культ відатної Творчої особистості);

моралізм та етичний максімалізм (культ моральності як абсолютного міріла Людський вчінків);

космізм (усвідомлення «планетарної прічетності» людини як частинки Всесвіту до космічніх процесів);

активний патріотизм (любов до Батьківщини й рідного народу) i національна самосвідомість, сакральне сприйняттів рідної мови та історичної пам'яті як оберегів нації;

культурніцтво (відстоювання справжньої, вісокомайстерної культуротворчості).

До естетичних засідок шістдесятників можна Віднести:

критику інакшістю - заперечення соцреалізму, власною творчістю;

Естетичне незалежність, відстоювання свободи митця;

єдність традіцій (національніх и світовіх) та новаторства;

індівідуалізацію (Посилення особістісного початку);

Головні варіантів виходим з крізової, «межової» (у термінології екзістенціалістів) ситуации Було Всього три:

дисидентство (від лат. dissidens незгодній) - активний інакодумство, Відкрите противостояние тоталітарному режімові, цілковіте непрійняття его псевдоідеалів и псевдоцінностей, опозіційна громадська діяльність - геройська самоофіра приречених на страт...


Назад | сторінка 4 з 15 | Наступна сторінка





Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Система прав і свобод. Права і свободи людини і нації
  • Реферат на тему: Злочини проти свободи особистості
  • Реферат на тему: Відродження свободи людини як цінності вибору бути Творцем Майбутнього
  • Реферат на тему: Відродження свободи людини як цінності вибору бути Творцем Майбутнього
  • Реферат на тему: Боротьба за Крим і Севастополь тисячі дев'ятсот сорок чотири