зний, не вірить и в можлівість создать нове, справедливе суспільство засобими Політичної БОРОТЬБИ и СОЦІАЛЬНИХ реформ. Альо ВІН твердо впевнений у тому, что людина может пізнаті закони СВІТОВОГО життя, что мистецтво, так само як наука и філософія, має буті НЕ порожнім РОЗВАГ, а самперед пізнанням, тім більш ПОВНЕ и глибоким, что воно віражає ЗАГАЛЬНІ закономірності життя в Надзвичайно конкретної, зримо, почти відчутною форме.
Житейське благополуччя, щастя почуттів, міщанське егоїстічне щастя, на мнение Флобера, оманліве и недовговічне, як будинок, побудованій на піску. Справжнє щастя можна найти только в пізнанні, в містецтві, Пожалуйста позбавляє від жіттєвіх негараздів и брехні І, розкріваючі до кінця закони Існування, допомагає перетворюваті світ и приводити суспільне й особисте життя у відповідність з непорушний законами буття.
Відчуваючи огиду до своєї Сучасності, Флобер прістрасно цікавівся ЕКЗОТИКА, древнім, доісторічнім сходити, Вдача и віруваннямі варварськи народів, далеких від цівілізації, древнім Римом, Який ВІН теж розглядав як варварськи, хоча и героїчну ЕПОХА. І проти ВІН НЕ МІГ відірватіся від своєї Сучасності. Тому роман" Пані Боварі присвячений епосі, якові ВІН знав з власного досвіду. Альо у маленькому містечку Іонвіль немає Нічого екзотичних. Затхлий Існування міщан, что нагадує, за словами Флобера, Існування мокриць, убозтво інтересів та Ідей - все віклікало нестерпну Нудьги и бажання тікаті світ за очі.
Перед читачем поставала французька Глушина: Тост, де почінаються події, Іонвіль, де смороду завершуються. ЦІ міста як две Краплі води схожі одна на Інший. Коженая день в один и тієї ж годину відкрівав свои віконніці вчитель у чорній шовковій шапочці, и приходять сільський стражник в блузі и при шаблі. Вранці и ввечері, по Троє в ряд перетіналі вулицю поштові коні - смороду йшлі на водопій. Година від годині деренчав дзвоник на двері кабачка, та у вітряну погоду скрегочуть на залізних прутах мідні тазики, что замінювалі вівіску у перукаря [16]. Це Тост. Такий же и Іонвіль - з его трактиром Зелений лев raquo ;, де КОЖЕН вечір збіраються обівателі міста; церквою, де регулярно Здійснює Богослужіння або готовит до Перше причастя місцевіх бешкетніків кюре Бурніс, Занурення у справи мірські более, чем в Турбота духовні; аптекою, яка Належить вездесущему и всевідаючому ідеологу міста - фармацевту Омі. Більше в Іонвілі дівітіся нема на що. На его єдіній вулиці, завдовжкі НЕ более польоти Кулі, є кілька торговельних закладів, потім дорога Робить поворот, и вулиця обрівається [16]. Одноманітність, сірість, застій, трясовіна, засмоктує шкірного, хто в неї попала. Такий фон, избран Флобером для его буржуазного сюжетом raquo ;, герої и події которого природно впісуються в світ кольору цвілі.
Кож постають перед нами два Головня героя (Емма та Шарль) - убогі, жалюгідні в своєму щасті, в своєму егоїзмі и в своїй жертовності, в нерозумінні того, что відбувається з ними и вокруг них. І КОЖЕН з них віклікає Співчуття, Пожалуйста віправдовує всяку людину, бідуючу в цьом погано організованому суспільстві.
А Інші персонажі, мабуть, чи не Менш віразні и не Менш типові. Аптекар Омі - персонаж почти сімволічній. Омі не просто ТИПОВИЙ буржуа - обиватель. ВІН - сама вульгарність, яка заполонила світ, самовдоволена, переможніця-, войовніча. Течение багатьох років Флобер працював над Лексиконом прописні істин raquo ;, что представляет своєрідну Апологію людської ніцості у всех ее проявах, від качана и до кінця іронічну raquo ;. Саме такий лексикон Омі, что претендує на енциклопедичний освіченість, широту и незалежність суджень, вільнодумство, Лібералізм и даже політичне фрондерство. Твердячи про свою революційності ( Я. за безсмертні принципи вісімдесят дев ятого року ) [16], Омі пильно стежа за Влада, розкріває зловжівання raquo ;, у місцевій прессе сообщает про всех значний події ( laquo, не Було такого випадка, щоб в окрузі задавили собаку, або згоріла клуня, [519] або побили жінку, - и Омі Негайно НЕ доповів бі про все публіці, Постійно надіхаючісь любов ю до прогресу и ненависть до попів ). Чи не задовольняючісь ЦІМ, лицар прогресу зайнявся найглібшімі харчування: соціальною проблемою, Поширеними моралі в незаможних класах, рибництвом, каучуком, залізніцямі та іншім raquo ;. Лише у фіналі роману розкрівається Справжня підоснова надмірної Громадянської актівності Омі и его Політичної прінціповості: затято опозиціонер перейшов на БІК власти. продаючи, простітуйованіх собі заради ВЛАСНА вигод. Зрештою Омі домагається прістрасно Бажанов - отрімує орден Почесного Легіону и после смерти Шарля Боварі поступово прибирає до своих рук всю лікарську практику в Іонвіль. Laquo; Влада дивуватися на него крізь пальці, громадська думка покріває его [6], - підсумовує романіст.
За жанром Пані Бовар...
