сюди на Кавказі, збереглася любов до каракулевим папаху з невисокою розширюється догори тульей. Повний традиційний костюм можна зустріти лише на учасниках національних ансамблів та зрідка на весільних церемоніях. В епоху, коли стандартні промислові вироби все ширше проникають в усі сфери життя, національні форми культури знаходять все більше прихильників в самих різних шарах суспільства. Явище це повсюдне і заслуговує всілякого заохочення.
Звичаї, обряди, свята
У суспільному і сімейного життя азербайджанців до початку XX століття зберігалися численні пережитки напівфеодальних, напівпатріархальні відносин. Згідно з цими уявленням глава сім'ї був повновладним господарем в сім'ї та будинку. Він розпоряджався всім рухомим і нерухомим майном сім'ї за винятком приданого дружини, що обумовлювалося в шлюбному договорі. Він же представляв сім'ю в сільському суспільстві, де чільну роль грали старики селища - аксакали. Аксакали вирішували всі справи на основі адата (звичайного права) і шаріату (Мусульманського права). Жінки і молодь не мали права бути присутнім на цих зборах.
Суворе підпорядкування молодших старшим і жінок чоловікам панувало і в сімейних взаєминах. Наприклад, у разі смерті батька син отримував вдвічі більшу частину спадщини, ніж дочь.Но за життя батька - глави сімейства - навіть дорослий син не мав права голосу в сімейних питаннях і не смів заперечувати ні в чому батьку чи діда. Заміжні жінки підпорядковувалися старшої господині будинку - бабусі, матері чоловіка. Особливо важким було становище невістки. Вона зобов'язана була уникати всіх чоловіків в будинку, не мала права входити в кімнату, де знаходилися старші члени родини. Зазвичай вона перебувала на кухні. Увечері перед сном невістка (а при її відсутності - дочка) зобов'язана була мити ноги всім чоловікам, які повернулися з польових робіт. Без дозволу чоловіка або старшої жінки невістка не мала права навіть провідати своїх батьків, вийти в сад, сходити до сусідів. При старших вона повинна була кінцем свого головної хустки прикривати всю нижню половину обличчя. При виході на вулицю жінка-азербайджанка зобов'язана була надягати поверх сукні особливу накидку-чадру, яка приховувала її фігуру з ніг до голови. Тільки після встановлення Радянської влади всі ці (та інші подібні до них) застарілі звичаї були поступово зжиті. В даний час жінки-азербайджанки повністю рівноправні з чоловіками і успішно трудяться у всіх галузях суспільного життя і виробництва. Зараз жінки є директорами фабрик, головами колгоспів, інженерами, агрономами, лікарями, педагогами, багато жінок нагороджені орденами і медалями.
Зміни, відбулися в суспільному і сімейному побуті, сприяли зміні багатьох колишніх звичаїв та обрядів, у тому числі весільної обрядовості. Багатоженство, яке раніше було узаконено шаріатом і нерідко практикувалося серед заможної частини населення, в даний час повністю зжито. Зникли й такі звичаї, як В«Колискове зарученняВ», коли дівчатка сватали вже в колисці, нерівні шлюби, зокрема, видача молодих дівчат заміж за людей похилого віку, укладення шлюбу всупереч бажанням молодих, калим - викуп за наречену тощо. Разом з тим у весільної церемонії збереглися багато традиційні обряди, які тепер придбали інший сенс і зміст.
Особливо красиво в наші дні обставляється заручення, обряд одягання нареченої в день весілля, перевіз її в будинок нареченого. Молоді тепер нерідко беруть участь у весільному застіллі, що раніше вважалося абсолютно неприпустимим. Поряд з цим під час весілля в даний час як і раніше дотримуються багато старовинні обряди і правила, коріння яких сягають далекого минулого.
У народі довго зберігалися різного роду обряди і повір'я, пов'язані з колишніми язичницькими віруваннями. У період з 21 лютого по 21 березня, коли починала прокидатися від зимової сплячки природа, увечері напередодні першого середовища: розпалювали вогнища і стрибали через вогонь. У четверту середу цього періоду святкували Новруз-байрам - Новий рік. У цей день рано вранці ходили до річки, водяному млині, де влаштовували гуляння - танцювали, скакали на конях, стрибали через воду, пригощали один одного солодощами, вітали. Вважалося, що все це приносило достаток в будинок, обгороджувало від бід і нещасть.
Шануванням були оточені багато стихійні сили та явища природи: вогонь, вода, каміння, вершини гір, дерева. Культові місця називали бенкет або оджак (вогнище - в сенсі вогонь), незважаючи на те, що в цьому місці часто не було жодних ознак вогню, вогнища. Воді приписували цілющу силу. Місцем поклоніння служили багато джерела, біля яких, за народними повір'ями, мешкали злі і добрі духи. Аж до початку XX століття відзначали особливе свято води - су Джедда, дослівно В«вода моїх предків В». У цей час ходили до річки, криниці і обливали себе водою. Вважалося, що таким чином вступали в спілкування зі своїми предками, душі яких знаходилися поблизу в...
