енню національного самосвідомості, національного почуття російського народу.
Реформи Петра I долучили дворянство до західної культурі. Були запозичені нові види виробничої діяльності, реформована армія, закладені основи державного будівництва, освіти і науки. Але велика кількість запрошених з європейських країн фахівців породило певний пієтет по відношенню до них, іноді перехідний в комплекс неповноцінності росіян. Укази про селян закріпили кріпосне право.
Війна 1812 об'єднала російська народ, пробудила в ньому національну гордість, національне почуття і національна самосвідомість. Офіцери, що побували в Європі та побачили що відбувалися там політичні, економічні, соціальні та культурні зміни, виступили в 1825 р. за реформи, але їх повстання було придушене. У нашої історії це були перші масові репресії.
Скасування кріпосного права дозволила основній масі населення Росії поступово звільнятися від В«рабської психології В»іВ« психології холопства В»і надалі купувати почуття власної гідності.
Активний розвиток капіталізму в Росії наприкінці XIX і початку XX ст. сприяло у певної частини російського народу прояву активності в різних сферах трудової діяльності , формувало економічне мислення і зумовило поява перших демократичних інститутів в житті нашого суспільства.
У роки радянської влади відбувалося становлення економічного, наукового, культурного потенціалу в країні, з'явилася технічна та гуманітарна інтелігенція, різко піднявся інтелектуальний рівень розвитку всього населення, в тому числі і російського народу. З іншого боку, масові репресії, здійснювані в основному економічна політика, жорстка регламентація в багатьох сферах життєдіяльності кілька призупинили поступальний розвиток народу (Приблизно так само, як і після придушення повстання декабристів в 1825 році). p> Велика Вітчизняна війна згуртувала російський народ з іншими народами СРСР, зумовила прояв масового героїзму і самовідданості.
В кінці 1980-х рр.. В«Російська ідея В»стала активно використовуватися. Це, природно, стимулювало розвиток національної самосвідомості росіян і зачіпало їх національне почуття.
Після 1991 р. менталітет російської та інших народів, що входять до складу Росії, став предметом обговорення (Проводяться В«круглі столиВ» та конференції, в журналах і книгах друкуються численні статті і т.д.) (9, 125).
Таким чином, Резніков Е.Н., проводячи аналіз цих факторів, показує, який саме вплив вони надали формування ментальності російського народу. Метою ж нашої роботи є пошук в вигаданих студентами казках спільних і відмінних рис російської ментальності в давнину і XXI століттях. br/>В
Глава 3. Філософські смисли і російська ментальність в російській чарівній казці (за Курашова В.І.).
В
Як говорилося вище, а строго науковому сенсі в багатонаціональному, багатоконфесійній і поліетіческом державі, яким була і залишається Росія, не може бути загальнонаціонального російського менталітету. Однак тисячолітнє спільне проживання і буття багатьох народів Росії сформували у них як загальні, так і особливі специфічні риси їх душевного і духовного життя; загальні соціокультурні та відмінні, етнонаціональні ментальні структури, функції, поля і механізми, які грають амбівалентну роль в історії Росії та життя її різних народів. ДРЕП Г.Н., Дмитрієв О.М. і Дмитрієва Е.Я. виділяють такі характерні риси менталітету російського суспільства:
1. Схильність росіян до общинним, колективних форм життєдіяльності, придушення справедливого думки меншості; осуд усього оригінального, нестандартного; розчинення людини в миру, у громаді. Були всі умови, які гальмували, придушували індивіда, не давали йому стати оригінальною, самобутньої неповторною і відповідальної особистістю. Саме тому марксистське вчення знайшло в селянської, общинної, колективної Росії майже ідеальний грунт для себе (а не в пролетарської Західній Європі), але дало потворні плоди і призвело до трагедії Росії. p> 2. Прагнення до православної релігії завжди була важливою частиною російського менталітету, сприяла збиранню і об'єднанню народів Росії в єдину державу, розвивало у народу відмова від поліпшення його життя в сьогоденні і спрямованість в далеке світле майбутнє (пряме схожість з марксизмом), інтровертність, міфологічне мислення і сприйняття світу.
3. Харизматичне ставлення до влади, до держави , яке підпорядковував собі всі сфери суспільного життя, включаючи до церкви. Ця риса і зараз все ще відповідає російському менталітету. p> 4. Правовий нігілізм , який проявляється з одного боку - в слабкому знанні своїх прав та можливостей, а з іншого - в запереченні будь-яких морально-правових регуляторів життєдіяльності.
5. Прагнення до загального рівності , яке вилилося в зрівнялівку, в рівність у злиднях (Брички А.С., 1996). p> 6. Перебільшення значення національної В«російсько...
