усі.
Досить активно в даний час в Білорусі поширюються різні сучасні протестантські християнські вчення. Модерністська спрямованість у відношенні догматики, культу, обрядовості сприяє досить широкому сприйняття ідей протестантизму як ідеології сучасності, що дозволяє адаптуватися до швидко мінливих умов життя. За останнє десятиліття кількість протестантських течій в Білорусі збільшилася в 5 разів - з 3 до 15, число громад - в 3 рази. Там, де традиційні релігії в силу певних політичних та історичних причин послабили свій вплив, виникає широке полі для місіонерської діяльності протестантських проповідників. За останні десятиліття поле місіонерської діяльності протестантів стало зміщуватися в східні області Білорусі, найбільш постраждалі від "загального атеїзму "в радянський час.
У 1999 р. в Білорусі зареєстровано 838 протестантських громад, з яких 50% складають християни віри євангельської (ХВЄ), або "п'ятидесятники", близько 40% - євангельські християни-баптисти (ЄХБ).
Уніатство. До християнських конфесійним напрямках в Білорусі відноситься також уніатство (синоніми - "греко-латинська", "Греко-католицька", "православно-католицька", "Білоруська" віра). У 1596 р. в Бресті на церковному соборі була офіційно проголошено унію (союз) католицької і православної церкви. Згідно унії православна і католицька конфесії повинні були об'єднатися під верховенством римського папи. Уніати не відходили від основних догматів, традицій і обрядовості православної церкви, проте визнавали верховенство римського папи і деякі католицькі символи віри, намагалися надати їй специфічний національно-культурний характер. Діяльність уніатської церкви в Білорусі та східних областях Литви та України була заборонена царською владою в 1839 р. на церковному соборі у м. Полоцьку, проте довгий час уніатство зберігалося серед українського населення західних областей України і суміжних районів Польщі, Словаччини, Румунії, Угорщини. Для нових потестантскіх напрвлений характерно представництво кількома релігіозниім організаціями.
У Білорусі уніатство відродилося в кінці 1980-х рр.. Невеликі групи уніатів стали об'єднуватися і реєструватися громадами з 1989 р. На відміну від багатьох інших конфесій Білорусі уніатська церква не має широкої підтримки через кордону або значної частини населення республіки. У 1999 р. зареєстровано 13 уніатських громад (9 - у 1994 р.).
Іудаїзм. Послідовники іудейської віри були відомі в Білорусі ще в 9-13 ст. Найбільш активний наплив іудейського населення в Білорусь припав на 2-у половину 17 - 1-у половину 18. Євреї розселялися згідно професійної спеціалізації у великих і середніх містах, селищах міського типу (містечках). Активне відродження місцевої іудейської конфесії в 1990-і рр.. дещо гальмується процесом постійної еміграції (відповідно і скороченням чисельності єврейського населення в Білорусі), а також внутрішнім релігійним розколом. З 1997 р. в Білорусі діють 13 громад ортодоксального і 8 громад прогресивного іудаїзму. Керівництво останніх поповнюється в основному молоддю і інтелігенцією, які, володіючи високим рівнем єврейського національного самосвідомості, не схильні до конфесійної ізоляції, соціально мобільні і активні.
Іслам. Іслам в Білорусі поширився в 14-16 ст. Цьому сприяли великі князі литовські, які запрошували татар-мусульман з Криму і Золотої Орди для охорони кордонів держави. Вже з 14 в. татарам пропонувалися осілий спосіб життя, державні чини, службові пости. До кінця 16 в. в Білорусі та Литві осіло більше 100 тис. чоловік татарського населення, включаючи прийнятих на службу, добровільно переселилися, військовополонених і пр.
Віросповідання місцевих татар відноситься до сунітського толку ісламу.
Більшість білоруських татар (і особливо молодь) не дуже добре знають канони традиційної віри, конфесійно нейтральні і схильні до релігійної толерантності. Культурно-релігійна еліта татар з симпатією ставиться до ідеї білоруського національного відродження і бере в цьому процесі безпосередню участь.
Нові релігійні напрямки. На хвилі релігійного відродження в Білорусі поширилися нові конфесійні течії. Зареєстровані громади Міжнародного товариства Свідомості Крішни, багаї. Між іншим, супердемократічние європейські держави на засіданні Ради Європи у грудні 1999 взяли однозначне рішення: рекомендувати кожному уряду самостійно вирішувати питання про заборону на діяльність неокультів. Цим правом скористувалися Франція, Нідерланди та інші країни. А ми все роздумуємо і боїмося здатися ортодоксальними. . Судячи з росту громад, за кількістю віруючих в останні роки, перевага в цьому процесі залишається за православною церквою. Нетрадиційні релігійні течії (секти) -Неканонічні, вневероісповедальние релігійні громади, що розвиваються поза офіційних, інституційних релігійних рамок у даному регіоні і, як прав., привнесені ззовні.
Таким чином, в умовах зростаючої релігійності, перед органами...
