ися на початку XIX ст. виключно у передової частини дворянства, яка виступила проти інтересів своєї спільноти. Коло революціонерів був вкрай обмежений - в основному, представники родовитого дворянства і привілейованого офіцерського корпусу.
У лютому 1816 після повернення більшої частини російської армії з Європи до Петербурзі виникло таємне товариство майбутніх декабристів - В«Союз порятункуВ». З Лютий 1817 воно було названо В«Товариство істинних і вірних синів ВітчизниВ». Його заснували: П.І. Пестель, О.М. Муравйов, С.П. Трубецькой. До них приєдналися К.Ф. Рилєєв, І.Д. Якушкін, М.С. Лунін, С.І. Муравйов-Апостол та ін В«Союз порятунку В»- перша російська політична організація, що мала революційну програму і статут - В«СтатутВ». У ньому було закладено дві основні ідеї перебудови російського суспільства - ліквідація кріпосного права і знищення самодержавства. Кріпосне право розглядалося як ганьба і головне гальмо для поступального розвитку Росії, самодержавство - як віджила політична система.
У січня 1818 був створений В«Союз благоденстваВ» - досить велика організація, налічувала близько 200 осіб. Її склад і раніше залишався переважно дворянським. У ній було багато молоді, переважали військові. Організаторами та керівниками стали О.М. і Н.М. Муравйови, С.І. і М.І. Муравйови-Апостоли, П.І. Пестель, І.Д. Якушкін, М.С. Лунін та ін Організація отримала досить чітку структуру. Були обрані Корінна управа - загальний керівний орган - і Рада (Дума), що володів виконавчою владою. Місцеві організації В«Союзу благоденстваВ» з'явилися в Петербурзі, Москві, Тульчині, Кишиневі, Тамбові, Нижньому Новгороді. Програма і статут союзу називалися В«Зелена книгаВ» (за кольором палітурки). Всі члени товариства брали участь у легальної діяльності.
Вони намагалися впливати на громадську думку. З цією метою створювалися просвітницькі організації, видавалися книги та літературні альманахи. Члени суспільства діяли і особистим прикладом відпускали на волю своїх кріпаків, викуповували у поміщиків і відпускали на волю найбільш обдарованих селян.
Велике значення В«Союз благоденстваВ» надавав гуманістичному вихованню юнацтва. Члени В«СоюзуВ», мали маєтку, мали відкривати школи для селян. В«СоюзВ» ставив собі за мету боротися проти хабарництва, прагнув до мирного вирішенню виникаючих в країні конфліктів, намагаючись приводити до угоди «гзні племена, стану, стануВ». Розвиток продуктивних сил Вітчизни теж входило в цілі В«СоюзуВ». Його члени мали сприяти впровадженню передових прийомів землеволодіння, зростанню промисловості і ремесел, розширенню торгівлі.
Для досягнення своїх цілей члени В«СоюзуВ» повинні були брати активну участь у суспільного життя, в діяльності легальних наукових, освітніх і літературних товариств.
Поразка декабристів і посилення поліцейсько-репресивної політики уряди не призвели до спаду суспільного руху. Навпаки, воно ще більш пожвавився. Центрами розвитку суспільної думки стали різні петербурзькі та московські салони (домашні зборів однодумців), гуртки офіцерів і чиновників, вищі навчальні заклади (в першу чергу. Московський університет), літературні журнали: В«МосквитянинВ», «³сник ЄвропиВ», «³тчизняні запискиВ», В«СучасникВ» та інші. p> У громадському русі другій чверті XIX в. почалося розмежування трьох ідейних напрямів: радикального, ліберального та консервативного. На відміну від попереднього періоду активізувалася діяльність консерваторів, які захищали існував у Росії лад.
У XIX столітті в Росії з'явилося повнокровне і надзвичайно різноманітне за змістом і методами дії громадський рух, багато в чому визначило подальшу долю країни. На початку століття воно поступово розпалося на два течії: урядове і опозиційний, а з 1830-1840 років набувало складніший і більш знайомий для нас вид, розділившись на урядове (Консервативне), ліберальне і революційне. p> Інтелігентські установи - салон. Інтелігенції були потрібні установи, які звели б разом однодумців, дозволили б їм ділитися думками і зав'язати дружні відносини на основі спільних переконань.
Найстаршим був салон. Багаті поміщики жили відкритим домом, особливо у своїх просторих московських резиденціях, які створювали ідеальні умови для неформальних контактів між людьми, що цікавляться суспільними справами. Хоча, відвідувала салони знати, була здебільшого поглинена плітками, сватанням і картами, інші салони залучали людей більш серйозних і навіть набували якийсь ідеологічний відтінок. Наприклад, розбіжності, згодом розкололи інтелігентів на західників і слов'янофілів, вперше прорізалися в салонних бесідах і лише пізніше знайшли дорогу до друку.
Досить відомий салон З.Волконской любив відвідувати О.С.Пушкін. Відмінність салону від гуртка полягало в тому, що гурток увазі об'єднання за інтересами навколо небудь єдиної теми, предмета, а салон не був тематично спрямованим об'єднанням. У салоні особливий статус мав господар або го...
