ої культури.
3. Інший, не менш потужним струменем в культурі Європи, починаючи з середніх століть, є струмінь християнської культури. Дивно те, що, виникнувши на Сході, християнство випробувало на собі вплив європейського раціоналізму, але з нього не тільки не зникає особлива східна ірраціональність (хоча сама культура і залишається раціоналістичної), але воно наповнюється такий екзальтацією і чуттєвістю, які не були властиві ні однієї східної релігії. Це явище тим більше дивно, що християнство піддалося натиску філософської думки теоретиків античності, багато в чому передбачили основні ідеї християнства, - Платона і Гребля, Аристотеля і Сенеки. Можна сказати, що східна струмінь християнства влилася в античну культуру, увібравши в себе те, що цілком відповідало поглядам європейської людини, і несучи до європейську культуру те, чого їй бракувало: увага до багатства людської душі.
4. Для європейської культури характерно різноманіття форм організації життя, форм державності. Тут ми зустрічаємося не тільки з тиранією типу східних, але і з абсолютно новим явищем, яке виникло саме в Європі, - з демократією, багато в чому визначила особливий тип відносин у суспільстві. Якщо східна людина керується головним чином традиціями, мораллю, то європейська людина визначений формами державного уложення. Це або полісний людина Греції, або громадянин Риму, тут формується та особлива система патріотизму, яка властива європейському суспільству. Інтереси держави довго пов'язані у свідомості європейської людини з його почуттям обов'язку, справедливості, вірності, і його приналежність до цієї держави стає для нього предметом особливої гордості. На Сході людина була органічною частиною суспільства, піщинкою під безлічі йому подібних. Європейська культура народжує почуття своєї окремішності, індивідуальності, згодом переростає в індивідуалізм, але при цьому питання про приналежність до того чи іншого соціуму виростає до розмірів особливого відмітної якості.
5. Серед особливостей європейської культури слід назвати і те, що в ній, особливо з періоду Нового часу, посилюється тенденція розвитку в системі цивілізації. Про це пишуть багато європейських теоретики, починаючи, приблизно, з цього ж часу. Над цим рефлектує європейське мистецтво, ця особливість багато в чому визначає інтереси повсякденному житті людини. Не будемо міркувати про те, до якою мірою згубно для світової спільноти це явище, але відзначимо неоднозначне, а найчастіше і повністю протилежне ставлення до цього факту теоретиків усіх країн світу. Для нас важливо, що вдосконалення цивілізації і її переважний розвиток - один з істотних ознак європейської культури, експортований потім у ті країни світу, на які поширилося європейський вплив, або на ті континенти, які ввібрали в себе європейський зразок розвитку.
Вже багаторазово відзначалися суперечливість і неоднозначність європейської культури. Її розвиток не закінчено. Яким буде її подальший шлях, не може передбачити жоден прогностик світу. Але ясно одне: європейська культура має такого роду, розміру і якості багатством, яке може скласти щасливе і світле майбутнє не тільки для народів, що населяють Європу, але і для всього людства.
Використана література :
1. Світ культури (Основи культурології). Навчальний посібник. 2-е Б95 видання, виправлене і доповнене. - М.: Видавництво Федора Конюхова; Новосибірськ: ТОВ "Видавництво ЮКЕА", 2002. - 712 с. br/>
