лі лише ті тексти, які були вирізані на камені, а їх було виявлено порівняно небагато. Санскрит, на відміну від більшості давньосхідних мов ніколи не забувався, літературна традиція протягом тисячоліть не переривався. Ті твори, які вважалися цінними, систематично листувалися і дійшли до нас у пізніх копіях з доповненнями і спотвореннями. Найбільш великі за обсягом і рясні за змістом поетичні твори: Веди (обширні збірники гімнів, співів, магічних заклинань і ритуальних формул - Рігведа, Самаведа, Яджурведа і Атхарваведа), Махабхарата (епічна поема про велику війні нащадків Бхарат) і Рамаяна (сказання про діяння царевича Рами). Своєрідним письмовим пам'ятником є ​​Артхашастра, складання якої приписується видатному вельможі, сучасника Олександра Македонського Каутілье. Цей трактат про управління державою містить цілу низку порад та приписів, які відображають умови епохи, коли в країні встановилася централізація і бюрократизація. Для вивчення раннього буддизму головним джерелом є збірник легенд і висловів Типитака. Найбільш точно датуються едикти царя Ашоки (III ст. До н.е.), висічені на скелях. Вони повідомляють про воїнів і релігійній політиці цього царя.
Історію староіндійської літератури прийнято поділяти на кілька етапів: ведийский, епічний, період класичної санскритської літератури. Для перших двох етапів характерно переважання усній традиції передачі тексту. Справжніми енциклопедіями індійської життя є дві великі епічні поеми Стародавньої Індії "Махабхарата" і "Рамаяна". У них відображені всі сторони життя стародавніх індійців. Епос увібрав в себе матеріал, який, складаючись з усній поетичної традиції, набував дидактичний характер, включав в себе релігійно-філософські твори та ідеї. В епоху класичної санскритської літератури особливої вЂ‹вЂ‹популярності набув збірник оповідань і притч "Панчатантра", заснований на фольклорі. Він був перекладений на багато мов, досить рано з ним познайомилися і в Росії. З літератури, відносять до буддійської традиції, яскраво виділяється творчість поета і драматурга Пшвагхоша (1-2 століття н.е.). Написана ним поема "Буддхачаріта" була першим штучним епосом, що з'явилися в індійській літературі. Епоха Гуптів була часом розвитку давньоіндійського театру. З'явилися навіть спеціальні трактати з драматургії. Визначалися завдання театру, техніка гри акторів. Індійська театральна традиція передувала грецькій.
Високого рівня досягла в Стародавній Індії теорія літературної творчості, в тому числі і поезія. Детально розроблялися правила віршування, трактати з теорії метрики і поетики. Концепція божественного характеру промови вплинула на розвиток науки про мову. Вважалося, що мова лежить в основі наук і мистецтв. У граматиці Панин "Восьмікніжіе" аналіз мовного матеріалу проведено настільки глибоко й грунтовно, що сучасні вчені знаходять подібність між теорією стародавніх індійців і сучасної лінгвістикою.
В
Архітектура, скульптура, живопис Стародавньої Індії
Перші за часом пам'ятки архітектури та образотворчого мистецтва Стародавньої Індії відносяться до епосі Хараппской цивілізації, але найбільш яскраві зразки були створені в Кушано-Гуптскую епоху. Високими художніми достоїнствами відрізнялися пам'ятники як релігійного, так і світського характеру. В епоху давнини більшість споруд зводилося з дерева, а тому не збереглося. Палац царя Чендрагупти був побудований з дерева, і до наших днів збереглися лише залишки кам'яних колон. У перші століття нашої ери в будівництві починає широко застосовуватися камінь. Релігійна архітектура цього періоду представлена печерними комплексами, храмами і ступами (кам'яними спорудами, в яких зберігалися реліквії Будди). З печерних комплексів найбільш цікаві комплекси в місті Карлі і в Еллоре. Печерний храм в Карлі має майже 14 м у висоту, 14 м в ширину і близько 38 м в довжину. Тут знаходиться велика кількість скульптур і ступ. У Гуптскую епоху почалося будівництво печерного комплексу в Еллоре, яке тривало протягом декількох століть. До шедеврів індійської архітектури відносяться також індуїстський храм у Санчі і буддійська ступа, що знаходиться там ж.
У Стародавній Індії існувало кілька шкіл скульптури, з яких найбільш великими були гандхарская, матхурская і школа Амараваті. Більшість збережених скульптур також носило релігійний характер. Скульптурне мистецтво досягло такої висоти, що існував ряд спеціальних посібників і правила їх створення. Були розроблені прийоми іконографії, різні в різних релігійних традицій. Існували буддійська, джанійская і індуїстська іконографія. У гандхарской школі поєднувалися три традиції: буддійська, греко-римська і середньоазіатська. Саме тут були створені перші зображення Будди, причому як бога; ці скульптури зображали і статуї бодхисатв. У матхурской школі, світанок якої співпаде з Кушанской епохою. Тут так само рано з'явилися зображення Будди. Матхурская школа випробувала на собі вплив біл...
