оля в обговоренні принципова вопросам розвітку української культури.
Абсолютізуючі національні почуття як основу "національного духу", Куліш віборював ідею національної замкненості українського життя. У інтересах "вищої моральності" та "Цілісності народної душі" він закликали до ПІДТРИМКИ консервативних форм национального ЖИТТЯ І розвітку на їх Основі національної самобутності. З его ім'ям зв'язане Виникнення Подивившись на українській народ як на буцімто безкласового національну спільноту людей, як на єдину демократичну масу, якій чужді класові протіріччя.
М. Костомаров (1817-1885) як письменник прімікав до українських романтіків. У его поезії відбіліся елегійні настрої, ідеалізація старовини, картини національно-візвільної Війни українського народу з позіцій національно-релігійної Концепції.
Прямолінійно подаючись зв'язок фольклору з історією, Костомаров ідеалізував й історичне минуле, чім сприян Утвердження концепцій "безбуржуазності", "ісконної демократічності "української нації.
прогресивні ідеї характерні були такоже для М. Драгоманова, П. Сокальського, О. Потебні. В центрі уваги Першого були проблеми соціологічної критики, у двох останніх - проблеми психології творчості. Естетичні подивись Драгоманова спіраються на досвід літератури та літературної критики, П. Сокальського - на досвід Музичне мистецтво, О. Потебні - на Вивчення мови та фольклору. p> діяльність композитора и музікознавця П. Сокальського (1832-1887) пов'язана Із засвоєнням Принципів реалізму, народності, національної своєрідності Музичної творчості, а такоже з Розкриття псіхологічніх основ МУЗИЧНИЙ сприйняттів. Его творчість становіть взірець Єдності російської та української МУЗИЧНИЙ культур.
Завдання искусства автор вбачає у розкрітті внутрішнього життя народу и окремої людини. "Мистецтво виявляє минуле, пережите народом, а тому не може не бути національним. Мистецтво не може бути без вітчизни ... І національне поза народного немислимо. Воно ще може обійтися без держави, але ніяк без суспільства ". p> Сокальський намагається підійті до розуміння сутності мистецтва и прекрасного як такого Історично. Прекрасне, за Сокальське, що не вічне й безумовна для всіх віків и народів, а відносне, что находится у залежності від культури Певного народу. Історичний принцип потребує розгляданого розвітку музики у зв'язку з конкретними національно-історічнімі та суспільними обставинами життя народу.
На мнение Сокальського, шкірних мистецтво задовольняє Тільки певні естетичні спожи людини и набуває повнотіла и власти позбав при поєднанні з ідеямі та обставинами суспільного життя людей.
Ідеї П. Сокальського стали візначнім внеска у Розвиток естетичної та музікознавчої думки Другої половини XIX ст. взагалі.
значний здобутком украинского демократічної літератури булу творчість Марка Вовчка, Чиї повісті ї оповідання явилися дерло зразки гостросоціальної прози в українській літературі. Письменниця Глибока розкриває внутрішній світ трудящої людини, ее Високі Моральні якості ("Три долі", "Кармелюк", "Горпина").
У цею годину виступили Зі своими творами байкар Л. Глібов ("Вовк и Кіт", "Вовк та ягницю", "Вовк и Вівчар"), співає С. Руданський ("Вечорниці", "п'яницею", "Сиротіна я безрідній "," Гей, бики ").
Культура українського народу не розвивайся ізольовано від культур других народів. Посілюються зв'язки з Преса, польською, Чеський, Болгарський, Сербська культурами. Візвільній рух у слов'янських странах сприян Посилення культурних та політічніх зв'язків между їхнімі народами.
Всіляко розвіваючі Літературну мову, письменники України Блискуче корістуваліся нею для правдивого зображення життя. Ее збагачення відбувалось и надалі на Основі загальнонародної мови, Використання усної народної творчості, неологізмів, Які відбівалі Нові Суспільні Процеси в Країні.
Українська духовна культура XIX ст. загаль продемонструвала свои Високі возможности у відображенні найскладніших соціально-економічних процесів у суспільстві, показі духовної велічі народу, его боротьбу за соціальне та національне визволення, в зображенні найтоншіх переживань и почуттів людини, ее психології ТОЩО.
