удовиська Кінгу, переможеного Мардуком. Їх місце у світі незначно. Вони покликані тільки догоджати богів: будувати для них храми, приносити їм жертви, займатися священної проституцією (цим був відомий культ богині любові і родючості Іштар), шанувати жерців і царів, божих ставлеників. Непокору богам жорстоко каралося. Вже шумери розповідали історію про те, як був посланий на людей гігантський потоп, який знищив всіх за винятком одного праведника, врятувався на ковчезі (варто відзначити цікавий факт: древні перекази про всесвітній потоп були виявлені вченими у багатьох народів практично на всіх континентах).
У порівнянні з єгипетськими уявленнями про смерть месопотамська танатологія, яка відома, наприклад, за матеріалом В«Епосу про ГільгамешаВ», відрізняється крайнім песимізмом. Не передбачається ніякого загробного спокутування, усіх померлих - і добрих, і злих - очікує сумне животіння в нескінченному царстві тіней. Слабкий світло надії випромінює тільки міф про Думузі (Таммузе), пастуха, який став коханим богині Інанна (Іштар). Він був укинений в пекло, але отримав право на півроку воскреснути для земного життя. Тут ми явно маємо справу з землеробським культом родючості і можемо проводити паралель з староєгипетським міфом про щорічно вмирає і воскресає бога Осіріса.
Список використаних джерел
1. Скворцова, Є.М. Теорія та історія культури: Підручник для вузів/О.М. Скворцова. - М.: ЮНИТИ, 1999.-406с. p> 2. Історія світової культури: Учеб. посібник/О.М. Маркова, Л.А. Микитович, Н.С. Кривцова та ін - М.: ЮНИТИ, 1995. p> 3. Культурологія. Історія світової культури: Учеб. посібник/О.М. Маркова, Л.А. Микитович, Н.С. Кривцова та ін - М.: ЮНИТИ, 1995. br/>
